tag:blogger.com,1999:blog-62168685453677008802024-02-07T15:55:02.657+08:00Semangat Membarakita akan memerangi manusia dengan senjata kasih sayangMuhd Fauziehttp://www.blogger.com/profile/09871828581240139252noreply@blogger.comBlogger18125tag:blogger.com,1999:blog-6216868545367700880.post-4175438417979244932008-12-14T18:23:00.001+08:002008-12-14T18:24:56.575+08:00Sedar la kita.....<span style="font-family:Times New Roman;font-size:100%;"><span style="font-size: 12pt;">Hari ini kita terus membaca dan diberitahu bahawa dunia kapitalis sedang<br /> dilanggar krisis yang maha besar. Krisis ekonomi yang sebesar ini belum pernah<br /> dialami oleh dunia kapitalis selama 200 tahun ini. Krisis kali ini lebih buruk<br /> dari zaman meleset tahun 1929.<br /> <br /> Kita hanya membaca zaman meleset yang berlaku pada tahun 1929 di Amerika<br /> Syarikat. Kita tidak mengalaminya. Apa yang kita tahu hanya melalui surah<br /> sejarah tidak lebih dari itu. Apa yang kita lihat hanyalah gambar-gambar hitam<br /> putih tentang zaman itu. Apa yang kita hayati hanyalah filem-filem yang cuba menggambarkan suasana dan drama di zaman itu.<br /> <br /> Zaman meleset di Amerika berlaku 80 tahun dahulu.<br /> <br /> Lapan puluh tahun dahulu Tanah Melayu masih di bawah penjajah British. Getah<br /> baru sahaja sampai dari Brazil pada tahun 1902. Sistem ekonomi kapitalis belum melebar. Jual beli duit ringgit<br /> belum menjadi budaya. Malah banyak warga langsung tidak memiliki duit.<br /> Bertukar-tukar barang masih lagi budaya ekonomi. Masyarakat konsumer yang kita<br /> lihat disekeliling kita hari ini masih belum wujud.<br /> <br /> Rumah kita di kampung memakai lampu damar, kita memasak dengan kayu dan<br /> mengambil air dari perigi. Kita ke sawah setahun sekali. Di pekan lampu jalan<br /> memakai lampu minyak pam. Kereta satu benda yang ajaib – kalau bernasib baik<br /> kereta melintasi kampung kita – kita berkumpul berkerumun untuk melihatnya.<br /> <br /> Saya sendiri belum wujud pada tahun 1929. Apa yang saya tulis ini hanyalah<br /> menyambung surah dari arwah ibu dan ayah saya. Zaman ini telah lama berakhir.<br /> Hari ini kita melihat zaman ini sebagai Zaman Dahulu, kita panggil zaman ini<br /> Zaman Lampau atau Zaman Tok Kaduk. Apakah ini tepat?<br /> <br /> Sebelum menjawab soalan itu kita wajib melihat apakah budaya yang sedang kita<br /> anuti hari ini.<br /> <br /> Untuk ujian pertama sila buka almari kain baju dan lihat berapa banyak kain<br /> baju yang terkumpul dan tidak pernah kita usik-usik. Malah kita terlupa bahawa<br /> kita memiliki kain baju ini. Kemudian sila pandang rak kasut. Berapa banyak<br /> kasut yang terkumpul.<br /> <br /> Jika kain baju bergantang-gantang dan kasut semakin membusut maka tandanya kita<br /> sedang menghayati dan merayakan budaya konsumer – budaya yang lahir dari sistem<br /> ekonomi kapitalis. Budaya konsumer ini telah sampai ke tahap akhiran kerana<br /> sistem ekonomi kapitalis tidak lagi berkemungkinan untuk berkembang melainkan<br /> menguncup dan akhirnya meleset.<br /> <br /> Jangan dengar cakap cakap para politikus yang memerintah. Mereka sedang<br /> berbohong. Kerja dan tugas mereka hanyalah berbohong dan menipu. Jangan percaya<br /> bahawa kita semua selamat dari krisis ekonomi ini. Jangan percaya bahawa<br /> ekonomi Malaysia kukuh. Tidak mungkin kalau semua negara dalam dunia ini telah mengakui bahawa<br /> negara mereka sedang menghadapi krisis mana mungkin hanya Malaysia terselamat. Ini mustahil. Ini pembohongan. Ini betul-betul macam Razak Baginda<br /> berkata yang Najib tidak mengenal Altantuya. Bohong.<br /> <br /> Fakta : Amerika Syarikat rakan niaga terpenting Malaysia telah memasuki zaman<br /> meleset bukan pada tahun 2008 tetapi tahun lalu 2007. Ini fakta resmi kerajaan<br /> Amerika Syarikat. Negara Iceland telah jatuh muflis. Tiga syarikat kereta yang terbesar dalam dunia – Ford,<br /> General Motors dan Chrysler – telah jatuh muflis.<br /> <br /> Di UK syarikat kereta Vauxhall menjalankan dasar – beli satu kereta dapat satu<br /> percuma. Ini kerana tidak ada lagi pembeli yang ingin membeli kereta. Di<br /> Malaysia pada ketika ini kita boleh beli kereta tanpa duit pendahuluan. Ini<br /> hanya permulaan. Akan sampai masanya apabila kereta dari kilang Proton akan<br /> tinggal terbengkalai.<br /> <br /> Satu demi satu bank besar dan syarikat mata wang gergasi telah tutup kedai.<br /> <br /> Harga minyak sawit kita telah jatuh. Harga minyak mentah telah juga jatuh. Bila<br /> harga minyak sawit dan harga mentah jatuh ertinya pendapatan negara kita<br /> kurang. Tahun lalu Indek Komposit Bursa Saham Kuala Lumpur naik hingga ke 1,300<br /> mata. Lupa? Bukankah Abdullah Badawi merasa amat bangga dan mengeluarkan<br /> kenyataan bahawa ekonomi kita cermerlang, gemilang dan terbilang?<br /> <br /> Hari ini Indek Komposit hanya di takuk 800 mata. Bukankah ini tanda penunjuk<br /> bahawa ekonomi kita sedang merundum. Apakah kalau indek naik maknanya ekonomi<br /> baik. Jika indek turun tidak ada seorang menteri pun yang mengeluarkan<br /> kenyataan seolah olah mereka semua telah jadi rabun dan buta.<br /> <br /> Tahun hadapan kita akan diamuk lagi. Krisis luaran ini badainya akan sampai.<br /> Seperti ombak tsunami ianya bermula di Wall Street New York . Limpahan ombak tsunami ini akan<br /> sampai enam bulan kemudian ke Malaysia .<br /> Ombak ini pasti akan datang tahun hadapan.<br /> <br /> Apakah kita semua sedar bahawa nilai ringgit kita telah jatuh. Maknnya kalau<br /> dulu kita boleh beli kapal selam dari Perancis dengan harga 10 ringgit sebuah.<br /> Hari ini kapal selam yang sama harganya menjadi 12 ringgit. Duit ringgit kita<br /> rupa dan warnanya tidak berubah. Apa yang berubah ialah nilainya.<br /> <br /> Noktah sebentar untuk bertanya apakah ada jalan untuk menghadapai krisis ini?<br /> <br /> Pasti ada. Sebelum ombak krisis ekonomi ini menggelora sampai kita wajib<br /> menilai kembali budaya konsumer yang kita rayakan. Budaya ini ialah budaya<br /> pembaziran yang sedang membawa laknat kepada umat manusia. Kita wajib kembali<br /> melihat bumi ini sebagai rahmat untuk kita bercucuk tanam. Tidak ada jalan lain<br /> melainkan kita menanam tanaman yang boleh kita makan. Bukan menanam getah atau<br /> sawit untuk di eksport agar negara dapat membeli kapal selam. Ini kerja bodoh.<br /> <br /> Di Amerika dan di Eropah – berjuta juta buruh telah mula kehilangan pekerjaan.<br /> Apabila mereka hilang kerja mereka tidak ada duit. Apabila mereka tidak ada<br /> duit mereka tidak beli barang. Apabila mereka tidak beli barang – kilang kita<br /> yang membuat barang akan di tutup sama. Apabila kilang kita ditutup, kita pula<br /> hilang kerja dan kita pula tidak ada duit. Inilah lingkaran setan dalam sistem<br /> global ekonomi kapitalis.<br /> <br /> Lingkaran setan ini dapat kita putuskan jika kita kembali berbakti kepada bumi.<br /> Bumi bukan untuk di runtuh rantahkan. Bumi adalah untuk kita bercucuk tanam dan<br /> menanam tanaman untuk makanan. Kita wajib memisahkan diri kita dari terjerut<br /> dalam sistem global ekonomi kapitalis yang memaksa kita menjadi konsumer.<br /> <br /> Noktah sebentar dan lihat kembali Zaman Tok Kaduk dahulu. Tidak ramai yang<br /> memiliki duit dan ringgit. Mereka bertukar tenaga bantu membantu – bergotong<br /> royong. Mereka hidup bukan sebagai konsumer. Mereak hidup sebagai manusia.<br /> <br /> Kini telah muncul kembali di banyak tempat di Amerika dan di Eropah dimana<br /> warga-warga menolak pengunaan duit resmi dan menggunakan duit mereka sendiri.<br /> Ini untuk memastikan mereka tidak terperangkap dalam ekonomi konsumer. Mereka<br /> menjalankan perniagaan tukar menukar. Mereka mahu menjadi manusia yang merdeka<br /> bebas dari belenggu sistem ekonomi kapitalis.<br /> <br /> Satu pekara yang wajib kita semua sedari. Pada tahun tahun 30’an apabila<br /> ekonomi Amerika dan Eropah meleset, apa yang muncul? Perang Dunia Kedua<br /> bermula. Dalam sistem ekonomi kapitalis perang adalah jalan pintas untuk kaum<br /> pemodal menjual barangan mereka. Dalam masa yang sama perang akan memusnahkan<br /> apa yang telah mereka buat. Buat kemudian musnahkan. Buat lagi dan musnahkan<br /> lagi. Ini cara untuk memastikan kilang akan terus bergerak.<br /> <br /> Perang menjanjikan industri senjata berkembang. Industri senjata adalah<br /> satu-satunya industri yang menjadi pasak dan menjana ekonomi sistem kapitalis.<br /> Dalam perang kemusnhan akan berlaku. Kapal terbang hancur, kereta kebal musnah,<br /> peluru dan bom di letupkan – semua ini perlu diganti dan dibuat lagi.<br /> <br /> Industri perang adalah industri terbesar - numero uno - untuk Amerika Syarikat.<br /> Amerika Syarikat, atau lebih tepat di Wall Street adalah sarang dimana kaum pemodal<br /> multinasional berkumpul dan merancang. Pada ketika ini di kilang-kilang<br /> industri perang sedang menggunung dengan peralatan senjata yang belum terjual<br /> atau belum musnah.<br /> <br /> Justeru – kemungkian perang besar akan bemula tidak boleh di ketepikan. Sejarah<br /> telah menunjukkan apabila kaum pemodal dilanggar krisis maka tidak dapat tidak<br /> mereka akan merancang perang. Perang di Iraq, di Afghanistan, Kosovo , Somalia dan di Sudan ini masih belum mencukupi<br /> untuk memusnahkan senjata-senjata yang telah sedia di buat. Kerana itu perang<br /> wajib diluaskan ke Iran , Pakistan dan India .<br /> Apa yang berlaku di Bombay baru-baru ini adalah sebahagian dari perancangan perang yang lebih luas.<br /> <br /> Noktah sebentar dan mari kita melihat diri kita sendiri. Apakah kita telah<br /> terperangkap dalam sistem dan budaya yang dimunculkan secara terancang oleh<br /> kaum pemodal internasional? Apakah kita diperangkap untuk terus menjadi hamba<br /> sebagai pengguna dan konsumer untuk membeli barangan yang kini telah menyempit<br /> bilik kita sendiri.<br /> <br /> Jawapannya – sila buka kembali almari kain baju dan lihat apa yang ada di<br /> dalamnya. Jawapannya di hadapan mata.</span></span>Muhd Fauziehttp://www.blogger.com/profile/09871828581240139252noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-6216868545367700880.post-91981801408036335442008-10-29T19:54:00.002+08:002008-10-31T01:07:24.049+08:00DUNIA ILUSIBab yang akan anda baca ini mendedahkan satu rahsia terbesar di dalam hidup anda. Anda perlu membacanya dengan baik dan teliti kerana ia berkaitan dengan subjek yang pasti akan menubah pandangan anda terhadap dunia luar. Subjek di dalam blog ini bukan hanya satu pandangan, satu pendekatan atau satu kepercayaan falsafah kuno: akan tetapi ia diakui oleh setiap orang, samada mereka mempercayainya atau tidak, dan ia juga telah dibuktikan oleh dunia sains hari ini......<br />Seperti yang telah dinyatakan lebih awal, satu dari faktor paling penting yang mendorong golongan tidak beriman menganggap agama secara negatif ialah pandangan mereka yang berdasarkan kepada kriteria duniawi. Mereka mempercayai bahawa hidup adalah terhad di dunia ini dan bertingkahlaku selaras dengan kecenderungan yang meluap-luap terhadapnya, seperti yang dirakamkan di dalam sepotong ayat al-Qur’an:<br /><br />Hidup itu tidak lain hanya hidup kamu di dunia: kami mati dan hidup dan kami tidak akan dibangkitkan. Surah al-Mukminun: 37<br /><br />Akibat tergoda kepada nilai keduniaan, mereka gagal memiliki persepsi yang tepat terhadap kebendaan di sekeliling mereka. Mereka melihat setiap kejadian terlepas bebas daripada Allah dan gagal memahami bahawa segala yang wujud adalah dengan kehendak-Nya. Allah menerangkan pandangan hidup mereka sebagai berikut:<br /><br />Mereka hanya mengetahui yang lahir dari kehidupan duniawi sedangkan mereka lalai tentang akhirat. Surah ar-Ruum: 7<br /><br />Di sana terdapat sebuah kebenaran yang gagal mereka fahami sepanjang hidup. Di saat mereka berusaha bermati-matian untuk memuaskan keinginan dan hawa nafsu dengan berbohong, memperlekehkan ajaran agama, menabur fitnah terhadap golongan mukmin, mengancam dan sebagainya, mereka sama sekali tidak menyedari bahawa mereka sebenarnya berada di dalam kejahilan yang amat sangat, seperti yang akan ditunjukkan di dalam lembaran berikutnya.<br /><br /><br />Misteri Di Sebalik Materi<br /><br />Setiap organ pancaindera manusia - penglihatan, pendengaran, menghidu, merasa dan menyentuh – berfungsi dengan cara yang serupa. Rangsangan (seperti cahaya, bunyi, bau, rasa, tekstur dan sebagainya) datang dari arah objek yang dianggap wujud di dunia luar sebenarnya dihantar melalui saraf kepada pusat penderiaan di dalam otak. Semua rangsangan ini yang terdiri daripada isyarat elektrik akan sampai ke otak. Sebagai contoh, sewaktu proses penglihatan, sinaran cahaya (foton) yang memancar dari sebuah sumber di dunia luar sampai ke retina di belakang mata dan kemudian dittukar menjadi isyarat elektrik melalui sesiri beberapa proses. Isyarat ini dipindahkan melalui saraf ke pusat penglihatan di dalam otak. Sekaligus, sebuah dunia tiga dimensi, berwarna warni dan terang benderang diterima di dalam pusat penglihatan yang hanya sebesar saiz beberapa kubik sentimeter.<br />Sistem yang sama juga benar bagi deria yang lain. Sejenis rasa ditukar menjadi isyarat elektrik oleh beberapa sel yang terletak pada lidah. Bau juga ditukar menjadi isyarat elektrik oleh sel di dalam epitelium hidung. Pengesan khusus terletak di bawah permukaan kulit bertanggungajwab menukarkan impuls sentuhan (seperti rasa keras atau lembut) menjadi isyarat elektrik dan sejenis mekanisme khusus di dalam telinga menukar bunyi menjadi isyarat elektrik. Semua isyarat ini kemudian dihantar ke pusat berkaitan di dalam otak dan diterima di dalamnya.<br />Contoh berikut akan lebih menjelaskan. Anggaplah anda sedang minum secawan kopi. Rasa keras dan panas cawan tersebut ditukar menjadi isyarat elektrik melalui sejenis reseptor di bawah permukaan kulit dan dihantar ke otak. Serenti itu, bau kopi yang kuat, rasanya dan warnanya yang hitam pekat turut menjadi isyarat yang samapi ke otak. Bunyi yang didengar ketika cawan menyentuh permukaan meja diterima di dalam telinga dan dihantar ke otak sebagai suatu isyarat elektrik. Semua persepsi ini ditafsirkan di pusat yang berkaitan di dalam otak, yang bekerja secara harmoni di antara satu sama lain.s ebagai suatu hasil kumulatif semua impuls ini, anda akan merasa sedang meneguk secara kopi. Sementara segalanya terjadi di dalam pusat deria di dalam otak, anda sebaliknya menganggap segala yang anda terima ketika itu memiliki kewujudan di dunia luar.<br />Akan tetapi, kita tersilap kerana kita tidak memiliki sebarang bukti bahawa perasaan yang kita treima di dalam otak memiliki sebarang kewujudan yang mutlak di luar dari bahagian kepala. Amat jelas, ini adalah sebuah realiti penting yang layak dipertimbangkan dengan berhati-hati. Sehingga kini, anda beranggapan segala yang anda lihat di sekeliling memiliki kewujudan yang mutlak. Akan tetapi, dunia sains sebaliknya telah mendedahkan bahawa adalah amat mustahil untuk membuktikan objek di dunia luar memiliki sebarang kewujudan material yang mutlak.<br />Apa yang secara ringkas diterangkan di sini adalah antara kebenaran hebat yang dapat diperhatikan di dalam hidup kita sendiri.<br /><br /><br />Apa yang Wujud di Dunia Luar?<br /><br />Apa yang dibincangkan sejauh ini menunjukkan bahawa kita sebenanrnya hanya hidup di dalam otak dan bahawa otak kita tidak dapat menerima apa pun selain dari yang disampaikan kepada kita melalui organ penderiaan. Untuk meneruskannya: Adakah apa yang kita terima itu benar-benar wujud atau ia hanya sekadar ilusi? Dan adakah di sana keperluan terhadap sebuah dunia luar untuk kita melihat dan mendengar?<br />Sebenarnya tidak! Untuk menerima sensasi-sensasi deria, kita sama sekali tidak berhajatkan kepada kewujudan sebuah dunia luar. Dengan diberi jenis rangsangan yang tepat, sensasi seperti sentuhan, penglihatan, suara dan sebagainya dapat terbentuk di dalam otak. Contoh yang paling baik berhubung fakta ini adalah mimpi.<br />Sewaktu bermimpi, badan anda biasanya kekal tanpa sebarang pergerakan di dalam bilik yang sunyi dan gelap, sementara mata pula tertutup. Di sana tidak terdapat sebarang cahaya mahu pun suara atau pun sebarang rangsangan lain daripada dunia luar yang sampai ke otak untuk dialami. Namun begitu, di dalam mimpi, kita menerima pengalaman yang sangat serupa jika dibandingkan dengan dunia sebenar di luar. Di dalam mimpi juga kita akan bangkit dan bersiap ke tempat kerja, atau pun sedang dalam percutian bermandikan kehangatan sinaran matahari.<br />Bahkan, di dalam mimpi, anda tidak meragui realiti apa yang anda alami. Hanya setelah terjaga, barulah anda menyedari bahawa seluruh pengalaman tersebut hanyalah sebuah mimpi. Anda bukan sahaja mengalami perasaan seperti takut, bimbang, gembira dan sedih tetapi juga melihat pelbagai gambaran imej, mendengar bunyi dan menyentuh alam kebendaan. Akan tetapi, di sana tidak terdapat sebarang sumber fizikal yang menghasilkan semua sensasi dan persepsi ini kerana hakikatnya anda sedang terbaring kaku di atas katil.<br />Descartes, seorang ahli falsafah terkemuka, menawarkan hujah berikut berkenaan hakikat mimpi yang mengejutkan ini:<br />Di dalam mimpi, saya melihat bahawa saya sedang melakukan pelbagai perbuatan, saya pergi ke banyak tempat; di saat saya terjaga, akan tetapi, saya melihat bahawa saya tidak melakukan atau pergi ke mana-mana dan bahawa saya terlentang dengan tenang di atas katil. Siapa yang dapat mengesahkan kepada saya bahawa saya juga tidak bermimpi ketika ini, masa akan datang, dan bahawa seluruh hidup saya bukanlah sebuah mimpi?<br />Seperti mimpi yang kita alami seolah-olah nyata dan hanya menyedarinya bahawa ia adalah sekadar mimpi ketika terjaga, begitu jugalah kita tidak dapat memastikan bahawa apa yang kita alami sekarang ini adalah suatu realiti. Hal ini mengisyaratkan bahawa suatu saat kelak kita pasti akan terjaga dari kehidupan di atas muka bumi ini, yang kita percaya kita hidup di dalamnya sekarang dan memulakan sebuah kehidupan yang hakiki. Kita tidak memiliki sebarang bukti yang membuktikan hal yang sebaliknya. Pun begitu, sains telah menyediakan penemuan penting yang membuktikan bahawa apa yang kita alami sekarang ini sebenarnya tidak memiliki sebarang kewujudan yang hakiki.<br />Kenyataan yang timbul pada titik ini adalah jelas. Sementara kita menganggap bahawa dunia yang kita hidup kini wujud, atau pun memikirkan bahawa kita hidup di dalam dunia itu, sebenarnya di sana tidak terdapat sebarang hujah yang kukuh bagi kita untuk mendakwa bahawa dunia seumpama itu memiliki sebuah realiti material. Kemungkinan besar, ia hanyalah sekadar persepsi tanpa sebarang realiti material yang merangsang secara tiruan.<br /><br /><br />Adakah Otak Terasing dari Dunia Luar?<br /><br />Seperti yang telah dibincangkan sejauh ini, sekiranya setiap kebendaan yang kita ketahui hanyalah sekadar himpunan persepsi yang terhasil dalam diri, bagaimana pula tentang otak iaitu tempat melihat dan mendengar? Bukankah ia terbina daripada atom dan molekul seperti yang lain?<br />Seperti mana segalanya yang kita panggil materi, maka otak juga adalah sejenis persepsi. Ia adalah pepejal daging yang kita terima melalui deria. Seumpama kebendaan lain yang kita anggap kewujudannya di dunia luar, maka demikian jugalah otak sebenarnya adalah sekadar sebuah ilusi. Sekiranya hal ini yang realiti, maka apakah yang menerima segala-galanya, yang melihat, mendengar, menyentuh, menghidu dan merasa, sekiranya bukan otak?<br />Pada titik ini, kita berhadapan dengan fakta yang jelas, status kewujudan manusia iaitu makhluk yang memiliki fungsi sedar yang dapat melihat, berfikir dan memanfaatkan akal fikiran, adalah lebih dari sekadar longgokan atom dan molekul. Apa yang terkandung dalam tubuh individu setiap manusia adalah ‘roh’ yang dianugerahkan kepadanya oleh Allah s.w.t. Sekiranya tidak, adalah amat jelas tidak masuk akal untuk menyifatkan fungsi sedar tersebut dan kemampuan intelek yang lain kepada sebungkus pepajal daging seberat tiga paun yang pada asasnya juga adalah sejenis persepsi:<br /><br />Yang mengelokkan tiap-tiap sesuatu yang dijadikan-Nya dan Dia memulakan kejadian manusia dari tanah. Kemudian Dia jadikan anak-anak cucunya dari sari air yang hina. Kemudian Dia sempurnakan dan Dia tiupkan ruh ke dalamnya, dan Dia adakah untukmu pendengaran, penglihatan dan hati. Tetapi sedikit di antara kamu yang berterima kasih. Surah as-Sajadah: 7-9<br /><br /><br />Zat yang Paling Hampir Kepada<br />Manusia ialah Allah s.w.t.<br /><br />Memandangkan manusia adalah lebih dari sekadar selonggok daging iaitu sebuah ‘roh’, maka siapakah yang menyebabkan roh ini mampu menerima seluruh himpunan persepsi yang kita panggil dunia luar? Yang terus menerus mencipta semua imej persepsi tanpa berhenti?<br />Jawapannya adalah jelas, Allah s.w.t yang meniupkan roh yang diciptakan-Nya ke dalam manusia dan Dialah Maha Pencipta segala-galanya. Dia juga adalah sumber hakiki bagi seluruh himpunan persepsi-persepsi. Setiap yang wujud bergantung kepada penciptaan-Nya. Allah memaklumkan manusia bahawa Dia sentiasa meneruskan penciptaan-Nya dan bahawa segala-galanya akan lenyap musnah di saat Dia memberhentikan ciptaan-Nya:<br />Sesungguhnya Allah menahan langit dan bumi supaya keduanya jangan tergelincir. Demi jika keduanya tergelincir maka tidak seorang yang dapat menahan keduanya selain daripada-Nya. Sesungguhnya Dia maha penyantun lagi maha Pengampun. Surah Fathir: 41<br />Seorang individu mungkin cenderung untuk menyangkal hakikat ini disebabkan telah menerima kelaziman yang bersebati erat di dalam dirinya. Akan tetapi, betapa sekalipun ia berusaha mengabaikan hakikat ini atau mengelaknya, namun kebenaran adalah suatu yang pasti. Setiap persepsi yang dipersembahkan kepada roh manusia hanya wujud melalui ciptaan Allah. Bahkan, bukan sahaja dunia luar tetapi setiap tindakan yang dilakukanoleh manusia adalah dengan kehendak-Nya. Adalah amat mustahil bagi manusia untuk memiliki sebarang kuasa atau kehendak bebas daripada Allah. Hal ini dinyatakan sebagai berikut:<br /><br />Allah menjadikan kamu dan apa-apa yang kamu perbuat. Surah as-Saffat: 96<br /><br />Bukanlah engkau yang melontar ketika engkau melontar, tetapi Allah-lah yang melontar. Surah al-Anfal: 95<br /><br />Kenyataan seumpama ini akan menarik suatu kesimpulan yang penting iaitu Allah s.w.t. adalah satu-satunya yang wujud mutlak. Tidak ada yang wujud melainkan Allah, yang meliputi segalanya di langit dan di bumi:<br /><br />Ingatlah! Sesungguhnya mereka dalam keraguan tentang menemui Tuhannya. Ingatlah sesungguhnya Dia meliputi tiap-tiap sesuatu. Surah Fussilat: 54<br /><br />Kepunyaan Allah timur dan barat, kemana sahaja kamu menghadap, maka di sanalah Wajhullah. Sesungguhnya Allah adalah maha meliputi maha mengetahui. Surah al-Baqarah: 115<br /><br />Bagi Allah apa-apa yang ada di langit dan yang di bumi. Allah meliputi tiap-tiap sesuatu. Surah an-Nisa: 126<br /><br />Ketika Kami berkata kepada engkau: Sesungguhnya Tuhanmu meliputi semua manusia. Surah al-Isra’: 126<br /><br />Kursi-Nya meliputi langit dan bumi dan tiada susah bagi-Nya memelihara keduanya. Dia maha tinggi lagi maha besar. Surah al-Baqarah: 255<br /><br />Kekuasaan dan pengetahuan Allah meliputi manusia dari setiap penjuru arah. Ini bermaksud, Dia meliputi kita seluruhnya. Dia melihat kita di mana sahaja, pada setiap detik. Dia berkuasa mutlak ke atas setiap manusia, luar dan dalam. Dia adalah maha Agung dan Maha Besar. Dia adalah lebih hampir kepada kita berbanding urat leher kita sendiri.<br /><br />Sesungguhnya Kami adalah lebih hampir daripada urat lehernya. Surah Qaf: 16<br /><br />Ketahuilah bahawa Allah membatasi antara manusia dengan hatinya dan sesungguhnya kamu akan dihimpukan kepada-Nya. Surah al-Anfal: 24<br /><br />Di sinilah terletak kekeliruan golongan yang ingkar: mereka menganggap dunia yang pada asasnya adalah ilusi sebagai suatu yang nyata. Sementara mereka memperolok-olokkan agama dan para mukmin sekaligus menafikan wahyu Allah s.w.t., mereka menganggap mereka mampu melepaskan diri yang pada hakikatnya mereka sendiri adalah berada dalam liputan-Nya. Ini sesungguhnya adalah satu daripada hakikat besar yang amat diabaikan oleh para musyrikin yang bongkak. Lebih dari itu, kehidupan duniawi yang menjadi matlamat agung ketika hidup hilang dari genggaman mereka.<br /><br /><br />Segala yang Dimiliki Adalah Ilusi<br /><br />Kenyataan bahawa dunia luaran tidak mengandungi sebarang realiti materialistik adalah sebuah fakta yang logik dan saintifik, dan ia pada asasnya adalah himpunan imej yang terus menerus diperlihatkan kepada roh oleh Allah s.w.t. Namun begitu, manusia tidak atau bahkan tidak ingin memasukkan kebendaan di dalam konsep ini.<br />Sekiranya kita memikirkan isu ini dengan jujur dan berani, kita akan menyedari bahawa rumah, perabot di dalamnya, kereta yang mungkin baru dibeli, ruang pejabat, barang kemas, akaun bank, almari pakaian, teman hidup, anak-anak, rakan-rakan dan segala yang dimiliki sebenarnya adalah tergolong di dalam ‘dunia luar’ yang dipersembahkan kepada kita. Apa yang kita lihat, dengan dan hidup di sekeliling melalui lima pancaindera adalah sebahagian daripada ‘dunia bayangan’ ini, begitu juga dengan suara penyanyi pujaan, kerusi empuk tempat bersandar, haruman minyak wangi, matahari yang hangat, sekuntum bunga dengan warna menarik, seekor burung yang terbang di hadapan tingkap, sebuah bot laju yang bergerak lincah di atas air, taman bunga yang subur, komputer di tempat kerja atau hi-fi yang mempunyai teknologi tercanggih di dunia......<br />Ini adalah sebuah kebenaran, kerana dunia hanyalah sebuah himpunan imej yang dijadikan medan untuk menguji manusia. Manusia diuji melalui kehidupannya yang terhad dengan persepsi-persepsi yang tidak benar. Persepsi ini telah dijadikan menarik dan menawan. Kenyataan ini telah disebutkan di dalam al-Qur’an:<br /><br />Dihiaskan kepada manusia kesukaan kepada benda-benda yang diingini nafsu, iaitu perempuan-perempuan dan anak-pinak; harta benda yang banyak bertimbun-timbun, dari emas dan perak, kuda peliharaan yang bertanda lagi terlatih; dan binatang-binatang ternak serta kebun-kebun tanaman. Semuanya itu ialah kesenangan hidup di dunia. Dan (ingatlah)! Pada sisi Allah adalah tempat kembali yang sebaik-baik. Surah Ali-‘Imran: 14<br /><br />Sebahagian besar manusia menyingkirkan pegangan agama demi tarikan harta benda, kekayaan, longgokan emas dan perak, wang ringgit, barang kemas, akaun bank, kad kredit, almari pakaian, model kereta terkini, ringkasnya, segala bentuk kemewahan yang mereka miliki atau berusaha untuk memilikinya dan hanya menumpukan nikmat kemanisan duniawi serta mengabaikan Hari Kemudian. Mereka telah tertipu dengan ‘kecantikan dan keindahan’ wajah kehidupan duniawi sehingga gagal untuk menunaikan sembahyang, menderma kepada fakir miskin atau mengerjakan kebaikan yang menambahkan amal baik di hari kemudian nanti. Sebaliknya mereka menjawab dengan berkata ‘saya ada kerja lain yang perlu dibuat’, ‘saya cukup sibuk’, ‘saya ada tanggungjawab lain’, ‘saya tidak mempunyai cukup masa’, ‘saya ada perkara lain yang perlu diselesaikan’, ‘saya akan melakukannya kemudian’. Mereka meluangkan seluruh hidup mereka untuk maju di dunia sahaja. Pemahaman yang salah ini telah dijelaskan di dalam ayat berikut:<br /><br />Mereka hanya mengetahui perkara yang zahir dari kehidupan dunia sahaja, mereka tidak pernah ingat hendak mengambil tahu tentang hari akhirat. Surah ar-Rum: 7<br /><br />Fakta yang diterangkan di dalam bab ini, terutamanya hakikat kebenaran bahawa segalanya adalah imej, adalah amat penting kerana implikasinya yang bakal memusnahkan seluruh keghairahan dan keinginan sama sekali tidak memberi erti. Pengesahan terhadap hakikat ini menunjukkan dengan jelas bahawa segala yang menjadi matlamat utama manusia seperti kekayaan yang diperolehi dengan ketamakan, anak-anak yang mereka banggakan, megah, pasangan hidup yang mereka anggap sebagai insan paling rapat, sahabat handai, tubuh badan yang dijaga rapi, status dan kedudukan yang meletakkan mereka di mercu yang tinggi, menuntut di sekolah berprestij, percutian yang mereka lalui, semua itu tidak lebih daripada sekadar himpunan ilusi. Oleh itu,s egala tenaga dan waktu untuk mengejar nikmat duniawi yang sementara sama sekali tidak bermanfaat baginya.<br />Ini adalah sebab mengapa sebahagian manusia mempamerkan kedangkalan diri ketika bermegah dengan kekayaan dan harta benda atua ‘kapal layar, helikopter, kilang-kilang, saham-saham, rumah mewah dan tanah mereka’, seolah-olah semua itu benar-benar wujud. mereka yang terdiri daripada golongan elit atau kelas pertama yang berjalan mundar-mandir di atas kapal percutian mewah dengan sombong, menayang-nayangkan kereta mewah, bercakap tentang kekayaan, memperlekehkan orang lain dengan kedudukan yang dicapai, mengangkat dan meuja diri sendiri melalui penampilan dandanan, membina seluruh hidup mereka kepada keghairahan dan persaingan seperti ini, dan merasa bahawa sangat berjaya dengan semua ini: seharusnya memikirkan kedudukan dan nasib diri di saat menyedari bahawa semua itu hanyalah sekadar bayangan ilusi.<br />Sebenarnya, pemandangan seperti ini kerap dililhat di dalam mimpi. Sewaktu bermimpi, mereka juga memiliki rumah, kereta mewah, barang kemas yang melimpah ruah, not wang bergulung-gulung dan emas perak yang menggunung tinggi. Di dalam mimpi juga, mereka mempunyai kedudukan yang tinggi, memiliki kilang-kilang dengan beribu-ribu pekerja, berkausa mengerahkan ramai orang, memakai pakaian yang menjadikan orang lain kagum kepadanya. Akan tetapi, untuk bermegah dengan segala kemewahan di dalam mimpi akan dianggap mengarut dan tidak realistik, maka demikian jugalah bagi mereka yang merasa gah dengan pelbagai imej yang mereka lihat di dunia ini. Lagipun, apa yang dilihat di dalam mimpi dan di dalam dunia ini hanyalah imej di dalam mindanya. Sudah pasti hal ini harus difikirkan dengan sewajarnya. Seperti yang dinyatakan di dalalm al-Qur’an, mereka yang menerima fakta ini adalah merupakan golongan yang menikmati kemenangan yang besar:<br /><br />Sesungguhnya telah datang kepadamu beberapa keterangan daripada Tuhanmu. Barangsiapa yang melihat, maka bagi dirinya, dan barangsiapa yang buta maka atas dirinya. Surah al-An’aam: 104<br /><br />Hal yang serupa ketika manusia bertindak balas dengan peristiwa yang dialami hanya akan menyebabkan mereka merasa malu apabila menyedari hakikatnya yang sebenar. Mereka yang sering bergaduh sesama sendiri. mereka yang bercakap sombong, mereka yang sering menipu, mereka yang menerima rasuah, mereka yang melakukan kesalahan kepad amanusia, mereka yang memukul dan memaki hamun dan menyerang orang lain, mereka yang terlalu ghairah dengan jawatan dan kedudukan, mereka yang sering iri hati, mereka yang suka menunjuk-nunjuk, mereka yang memuliakan diri sendiri dan yang sebagainya akan menyesal apabila menyedari bahawa segala yang mereka telah lakukan adalah merupakan sebuah ilusi. Disebabkan Allah adalah Pencipta semua imej ini, maka Allah adalah pemilik tunggal yang mutlak kepadanya.<br /><br />Dan bagi Allah jualah segala yang ada di langit dan yang ada di bumi; dan Allah sentiasa meliputi akan tiap-tiap sesuatu. Surah an-Nisa: 126<br /><br />Adalah suatu tindakan yang kurang bijak untuk mempertaruhkan agama demi mengejar keghairahan bayangan sehingga menyebabkan kehilangan kehidupan yang lebih berkah di syurga.<br /><br />Dan hapuslah segala yang mereka lakukan di dunia dan binasalah apa yang mereka amalkan. Surah Hud: 16<br /><br />Seperti yang dinyatakan di dalam ayat di atas, semua impian dan keghairahan akan terbukti sia-sia. Bahkan, semua kebendaan yang mereka anggap milik abadi mereka akan lolos daripada genggaman dan tidak memberi sebarang manfaat buat mereka.<br />Di saat ini satu fakta perlu ditegaskan. Apa yang dimaksudkan di sini bukanlah menunjukkan bahawa ‘segala pemilikan, harta benda, anak-anak, pasangan hidup, rakan-rakan, kedudukan yang lambat laun akan hilang, dan semuanya ini’ sama sekali tidak bererti. Tetapi apa yang dimaksudkan ialah ‘segala harta yang kamu lihat sebenarnya tidak wujud sama sekali melainkan sekadar sebuah mimpi dan himpunan imej yang ditunjukkan kepada anda oleh Allah sebagai satu ujian’. Seperti yang dapat kita saksikan, di sana terdapat perbezaan yang besar di antara kedua kenyataan ini. Sekiranya kenyataan yang pertama diterima sebagai kayu ukuran, seseorang itu akan terkeliru dengan memikirkan bahawa segalanya, manusia, hubungan dan status duniawi sebenarnya wujud walaupun sementara dan akan terus berusaha dengan tamak haloba untuk memiliki semuanya itu dengan kesempatan yang ada. Tetapai sekiranya diberikan kenyataan yang kedua, menunjukkan keadaan sebenar semua kebendaan iaitu segala-galanya adalah bersifat ilusi, ini akan menyebabkan golongan yang mempamerkan sifat tamak berasa terhina dan menanggung kerugian yang amat besar.<br />Sekalipun fakta ini tidak memberi apa-apa kesan di sanubari mereka dan terus menipu diri sendiri dengan menganggap setiap yang dimiliki benar-benar wujud, hakikatnya nanti mereka juga akan mati dan segalanya akan menjadi jelas di saat hari kebangkitan. Pada hari tersebut, lalu pandangan mereka amat tajam dan segalanya akan menjadi jelas.<br />Dan bagi mereka yang sewaktu di dunia dahulu memilih untuk mensisakan kehidupan dengan matlamat khayalan, maka pada hari ini mereka sangat berharap sekiranya mereka tidak dibangkitkan lagi untuk kali kedua sambil berkata:<br /><br />Wahai kiranya kematian itulah yang menyelesaikan segalanya, hartaku sekali-kali tidak memberi manfaat kepadaku, telah hilang kekuasaanku daripadaku. Surah al-Haqqah: 27-29<br /><br />Di satu sudut lain, bagi mereka yang memiliki sifat hikmah dengan kefahaman yang benar tentang maksud di sebalik penciptaan alam semesta ialah berusaha sebaik mungkin dari terjerumus ke lembah kesesatan terhadap imej dan ilusi khayali dan sebagai akibatnya, bergadapan dengan saat akhir yang amat menyedihkan. Di dalam al-Qur’an, situasi golongan yang mengejar ilusi (fatamorgana) di dunia ini dan melupakan Pencipta mereka telah dijelaskan seperti berikut:<br /><br />Dan orang-orang yang kafir amalan mereka adalah umpama fatamorgana di tanah yang data, yang disangka air oleh orang-orang yang dahaga, tetapi bila didatanginya air itu dia tidak mendapatkan sesuatu apapun. Dan didapatinya (ketetapan) Allah di sisinya, lalu Allah memberikan kepadanya perhitungan amalannya dengan cukup dan Allah adalah amat tepat perhitungan-Nya. Surah an-Nur: 39<br /><br /><br />Materialis Telah Jatuh Ke Dalam<br />Perangkap Terbesar Dalam Sejarah<br /><br />Kenyataan bahawa kebendaan adalah sebuah persepsi telah dibuktikan melalui bidang sains moden dan telah diterangkan dengan cara yang sangat jelas, telus dan bertenaga. Apa yang tinggal pada materialis ialah menyaksikan kemusnahan seluruh dunia material yang mereka yakini dengan membuta tuli dan yang menjadi tempat bergantung.<br />Sepanjang sejarah kemanusiaan, pemikiran ala-materialisme sentiasa wujud. disebabkan terlalu yakin dengan diri dan falsafah yang menjadi anutan, mereka begitu berani memberontak menentang Allah yang telah menciptakan mereka. Senario yang dirancang ini mempertahankan akidah kepercayaan bahawa kebendaan atau material adalah azali dan mutlak abadi, dan ia menyimpulkan bahawa di sana tidak wujud sebarang kuasa penciptaan. Ketika perasaan takabbur dan angkuh menafikan kewujudan Allah s.w.t., mereka berpaling terhadap kebendaan yang didewa-dewakan sebagai kewujudan mutlak. Mereka terlalu mempercayainya sehingga begitu yakin bahawa adalah amat mustahil untuk mengemukakan walau sebuah contoh yang membidasnya.<br />Kerana itulah fakta kebenaran yang dibincangkan di sini mempunyai impak yang sangat besar terhadap mereka. Apa yang dibincangkan di sini pada asasnya telah memusnahkan asas falsafah anutan mereka tanpa meninggalkan sisa untuk perbincangan yang lebih jelas. Kebendaan, yang mendasari kepercayaan, kehidupan, keangkuhan dan penafian mereka telah musnah sekelip mata. Bagaimana materialisme dapat wujud sedangkan kebendaan sendiri tidak ada?<br />Di antara sifat Allah ialah perencanaan-Nya terhadap golongan yang kufur. Hal ini dijelaskan dalam ayat berikut:<br /><br />Mereka menjalankan tipu daya dan Allah mengagalkan tipu daya (mereka), kerana Allah sebaik-baik yang mengagalkan tipu daya. Surah al-Anfal: 30<br /><br />Allah s.w.t memerangkap materialis dengan membuat mereka mendakwa akan kemutlakan kebendaan dan sekaligus menghina mereka tanpa disedari. Golongan materialis mengira harta, status, kedudukan, masyarakat yang mereka anggotai, seluruh dunia dan sebagainya adalah wujud dan bahkan, semakin angkuh berdegil menentang. Allah dengan bergantung kepada semua ini. Mereka memberontak menentang Allah dengan menjadi bongkak dan semakin degil ketika berkeras degil menentang-Nya. Tetapi, mereka terlalu lemah sehingga gagal untuk memikirkan bahawa Allah meliputi sekeliling mereka. Allah s.w.t. menyatakan situasi yang dialami akibat kebodohan mereka sendiri:<br /><br />Bahkan mereka hendak melakukan rancangan jahat kerana orang-orang kafir itulah yang akan ditimpa balasan rancangan jahantya. Surah at-Thur: 42<br /><br />Ini merupakan kekalahan paling tragik dalam sejarah. Di saat keangkuhan mereka semakim membuak-buak, materialis telah diperdaya dan ditumpaskan dengan keaiban di dalam pemberontakan yang mereka rancang untuk menentang Allah. Ayat berikut menunjukkan bagaimana perasaan mereka dihanytkan ketika beria-ia menderhaka menentang maha Pencipta dan Al-Qur’an menjelaskan saat akhir yang pasti buat mereka:<br /><br />Dan demikianlah Kami adakan dalam tiap-tiap negeri orang-orang besar yang jahat supaya mereka melakukan tipu daya di negeri itu, padahal tiadalah mereka memperdayakan selain dari dirinya sendiri sedang mereka tidak menyedarinya. Surah Al-An’aam: 123<br /><br />Di dalam ayat yang lain juga disebut perkara yang sama:<br /><br />Mereka hendak memperdayakan Allah dan orang-orang yang beriman padahal mereka hanya memperdaya dirinya sendiri, sedang mereka tidak menyedarinya. Surah al-Baqarah: 9<br /><br />Di saat berkomplot, mereka tidak menyedari fakta penting yang disebut dalam ayat di atas, ‘mereka hanya memperdaya diri mereka sendiri, sedangkan mereka tidak menyedarinya’. Kenyataannya, segala apa yang mereka alami adalah bayangan yang dicipta untuk menjadi pergantungan dan setiap komplot yang mereka persiapkan merupakan khayalan yang terbentuk di dalam otak mereka, dan begitu juga dengan tindak tanduk mereka. Kebodohan telah menyebabkan mereka terlupa pada hakikatnya mereka adalah bersendirian berhadapan dengan Allah dan akibatnya mereka terperusuk masuk ke dalam jerat yang mereka pasang sendiri.<br /><br />Seperti golongan kafir yang hidup di masa silam, mereka yang hidup hari ini juga berhadapan dengan realiti yang bakal memusnahkan seluruh perancangan jahat mereka hingga ke akar umbi. Allah berfirman bahawa perancangan ini telah pun digagalkan sejak hari ini direncanakan:<br /><br />Kerana sesungguhnya tipu daya Syaitan itu adalah lemah. Surah an-Nisaa’: 76<br /><br />Allah turut berfirman memberi khabar gembira kepada para mukmin di dalam ayat:<br /><br />Dan kalau kamu sabar dan bertakwa, (maka) tipu daya mereka tidak akan membahayakan kamu sedikit pun. Surah Ali-‘Imran: 120<br /><br />Di dalam sepotong ayat lain pula menegaskan:<br /><br />Dan orang-orang yang kafir pula, amal-amal mereka adalah umpama riak sinaran panas (fatamorgana) di tanah rata yang disangkanya air oleh orang yang dahaga, sehingga apabila ia datang ke tempat itu, tidak didapati sesuatu pun yang disangkanya itu; dan ia tetap mendapati hukum Allah di sisi amalnya, lalu Allah menyempurnakan hitungan amalnya; dan (ingatlah) Allah amat segera hitungan hisab-Nya. Surah an-Nuur: 39<br /><br />Materialisme yang dicipta sebagai alat untuk menentang Allah juga telah menjadi ‘fatamorgana’ seperti yang disebutkan di dalam ayat di atas. Di saat mereka berlari mendapatkannya, mereka hanya akan mendapati sebuah ilusi. Allah telah memperdayakan mereka dengan sebuah fatamorgana dan dengan menerima seluruh himpunan imej sebagai benar. Seluruh tokoh ‘kehormat’ ini, para profesor, ahli kaji bintang, ahli biologi, ahli fizik, dan sebagainya tanpa mengira darjat dan kedudukan mereka telah tertipu seperti anak kecil dan diaibkan akibat bertuhankan material. Mereka mendakwa himpunan imej sebagai mutlak dan meletakkan dasar falsafah dan ideologi mereka di atasnya serta terlibat di dalam perbincangan yang berprestij dan diterima sebagai wacana ‘intelektual’ terkenal. Mereka merasa sudah cukup bijak untuk menawarkan argumen tentang kebenaran alam semesta, dan yang lebih memalukan, mereka mempertikaikan Allah dengan kebijaksanaan yang amat tebatas. Allah menerangkan situasi ini di dalam ayat berikut:<br /><br />Dan orang-orang itu pun merancang tipu daya, dan Allah pula membalas tipu daya; dan (ingatlah), Allah sebijak-bijak yang membalas tipu daya. Surah Ali-‘Imran: 54<br /><br />Untuk melepaskan diri daripada perangkap yang dibuat oleh manusia adalah mungkin mudah namun, perancangan Allah menentang mereka adalah sangat rapi dan kemas sehingga tertutup seluruh pintu keluar bagi mereka. Apa sahaja yang akan mereka lakukan dan tempat mereka merayu, tidak ada pelindung bagi mereka melainkan Allah Azza Wajalla:<br /><br />Dan mereka pula tidak akan memperolehi sesiapa pun selain daripada Allah yang akan menjadi pelindung atau penolong bagi mereka. Surah an-Nisaa’: 173<br /><br />Materialis tidak pernah menyangkakan akan terjatuh ke dalam perangkap hebat ini walaupun pada asasnya mereka berkuasa mengeksploitasi seluruh khazanah abad 20 untuk kepentingan sendiri dengan harapan akan berjaya memperhebatkan penafian mereka dan mengheret manusia ke lembah kekufuran. Mentaliti dan saat akhir bagi mereka diumpamakan seperti berikut di dalam al-Qur’an:<br /><br />Dan mereka telah merancangkan rancangan jahat, dan Kami pula rancangkan balasannya dengan seburuk-buruk balasan, sedang mereka tidak menyedarinya. Maka lihatlah bagaimana akibat rancangan jahat mereka. Iaitu Kami telah hancurkan mereka dan kaum mereka semuanya. Surah an-Naml: 50-51<br /><br />Ayat di atas memberi makna: materialis telah menyedari bahawa segala-galanya adalah sekadar ilusi dan pasti akan musnah. Mereka menyaksikan seluruh harta kebendaan, keluarga, anak dan isteri serta fizikal jasmani (yang mereka sifatkan sebagai wujud mutlak) terlepas satu demi satu dari genggaman. Mereka telah ‘hancur musnah’ seperti yang disebutkan di dalam Surah an-Naml. Di saat itu tidak terdapat sebarang entiti material melainkan roh.<br />Suatu yang amat pasti, hakikat ini amat menakutkan untuk difahami bagi golongan materialis. Dengan memahami kenyataan bahawa segala yang mereka miliki hanyalah ilusi adalah umpama seperti, dengan perkataan mereka sendiri, ‘mati sebelum mati’ di dunia ini.<br />Mereka akan dibiarkan bersendirian berhadapan dengan Allah seperti yang tergambar dalam sepotong ayat:<br /><br />Biarkan Aku sahaja membalas orang yang Aku ciptakan dia seorang diri. Surah al-Muddathir: 11<br /><br />Fakta ini telah diulangi di dalam beberapa ayat lain:<br /><br />Dan demi sesungguhnya! Kamu tetap datang kepada Kami dengan bersendirian, sebagaimana Kami jadikan kamu pada mulanya; dan kamu tinggalkan di belakang kamu apa yang telah Kami kurniakan kepada kamu... Surah Al-An’aam: 94<br /><br />Dan mereka masing-masing akan datang menghadap-Nya pada hari kiamat dengan seorang diri. Surah Maryam: 95<br /><br />Dengan kata lain, ayat di atas memberi suatu pengertian bahawa mereka yang mengambil kebendaan sebagai tuhan, pada hakikatnya adalah berasal dan pasti akan kembali kepada-Nya. Mereka akan menyerah nasib mereka kepada Allah s.w.t. samada akur atau tidak. Kini, apa yang mereka nantikan tidak lain ialah saat perhitungan di mana setiap manusia akan dihisab walau betapa degil sekalipun mereka enggan untuk memahaminya.Muhd Fauziehttp://www.blogger.com/profile/09871828581240139252noreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-6216868545367700880.post-7272085072787809552008-10-28T12:40:00.004+08:002008-10-31T01:10:02.912+08:00Sambungan...relativiti masa<strong>Takdir</strong><br />Relativiti masa telah menjelaskan sebuah perkara yang amat penting. Relativiti masa boleh berubah dari satu period masa yang kelihatan berbilion tahun tempohnya kepada kita, mungkin hanya tinggal sesaat sahaja di dalam dimensi lain. Bahkan, suatu jangka masa yang besar bermula daripada permulaan dunia sehingga penamatnya, mungkin tidak tinggal walau sesaat melainkan sedetik di dalam dimensi lain.<br /><br />Ini adalah intipati sebenar konsep takdir-sebuah konsep yang gagal difahami dengan baik oleh ramai orang. Takdir adalah pengetahuan Allah terhadap semua kejadian silam atau masa hadapan. Sebahagian manusia mempersoalkan bagaimana Allah dapat mengetahui peristiwa yang belum terjadi dan ini menyebabkan mereka gagal untuk memahami kebenaran takdir ini. Bagaimanapun,'Peristiwa yang belum berlaku' hanya melibatkan umat manusia. Allah tidak tertakluk kepada masa dan ruang kerana keduanya adalah ciptaan-Nya, <strong>masa silam, masa hadapan dan masa kini tidak ada bezanya di sisi Allah; di sisi-Nya, segala telah terjadi dan telah tamat.</strong><br /><strong></strong><br /><strong>Lincoln Barnett</strong> menjelaskan, cakerawala ini dapat<strong> 'Dikuasai seluruh kehebatannya oleh satu Kebijaksanaan kosmik'</strong>. Apa yang di maksudkan kebijaksanaan kosmik adalah <strong>kebijaksanaan dan ilmu Allah yang menguasai alam.</strong> Manusia hanya mengalami sesuatu peristiwa apabila telah tiba masanya dan mereka menyaksikan takdir yang telah Allah ciptakan untuk mereka.<br /><br />Perlu juga diberi perhatian terhadap pemahaman dangkal dan terpesong terhadap hakikat takdir yang berlaku di dalam masyarakat umum. Kesilapan memahami permasalahan takdir ini berlandaskan kepada kepercayaan bahawa Allah telah menyiapkan takdir kepada setiap orang tetapi kadang-kadang takdir ini dapat diubah. Contohnya, apabila seorang pesakit hidup semula, masyarakat akan beranggapan bahawa dia telah menewaskan takdirnya. Tetapi, sebenarnya tiada sesiapa yang mampu mengubah takdirnya. Pesakit yang hidup semula sebenarnya tidak mati kerana telah ditakdirkan belum sampai ajal<br /><br />Takdir adalah pengetahuan Allah yang agung dan hanya mutlak kepada Allah, yang di sisi-Nya masa umpama satu detik dan yang menguasai seluruh masa dan ruang, segalanya telah ditetapkan dan diakhiri pada satu takdir. Kita juga dapat memahami daripada apa yang disebutkan di dalam Al-Quran bahawa masa adalah kepunyaan Allah; beberapa peristiwa yang akan berlaku kepada kita di masa hadapan telah disebutkan di dalam Al-Quran di dalam sebuah cara seolah-olah telah berlaku sebelum ini dan seolah-olah ia sebuah peristiwa yang telah berlaku;<br /><br /><strong>Dan sudah tentu akan ditiupkan sangkakala, maka pada waktu itu matilah makhluk-makhluk yang ada di langit dan yang ada di bumi, kecuali sesiapa yang dikehendaki Allah kemudian ditiup sangkakala sekali, maka dengan serta-merta mereka bangun berdiri menunggu. Dan akan bersinar terang-benderanglah bumi(hari akhirat) dengan cahaya Tuhannya; dan akan diberikan Kitab suratan amal; dan akan dibawa Nabi-nabi serta saksi-saksi; dan akan dihakimi di antara mereka dengan adil, sedang mereka tidak dikurangkan balasannya sedikit pun.(Surah Az-Zumar:68-69)</strong><br /><strong></strong><br /><strong>Dan orang-orang kafir akan dihalau ke neraka Jahanam dengan berpasukan-pasukan,.......(Surah Az-Zumar:71)</strong><br /><strong></strong><br /><strong>Dan orang-orang yang bertakwa kepada Tuhan mereka(Allah) akan dibawa ke syurga dengan berpasukan-pasukan....(Surah Az-Zumar:73)</strong><br /><strong></strong><br /><strong>Dan kerana kesabaran mereka mereka dibalas oleh Allah dengan Syurga dan (persalinan dari) sutera. Mereka berehat di dalam syurga dengan berbaring di atas pelamin-pelamin, mereka tidak nampak di situ adanya matahari dan tidak juga merasai suasana yang terlampau sejuk. (Surah Al-Insan: 12-13)</strong><br /><strong></strong><br /><strong>Dan mereka diperlihatkan kepada sesiapa sahaja yang dapat melihatnya. (Surah An-Nazi'at:36)</strong><br /><strong></strong><br /><strong>Maka pada hari itu, orang-orang yang beriman pula tertawakan orang kafir itu. (Surah Mutaffifiin:34)</strong><br /><strong></strong><br /><strong>Dan orang-orang yang berdosa itu tetap akan melihat neraka, maka yakinlah mereka, bahawa mereka akan jatuh ke dalamnya dan mereka tidak akan mendapati sebarang jalan untuk mengelakkan diri daripadanya. (Surah Al-Kahfi:53)</strong><br /><strong></strong><br />Seperti yang dapat dilihat, seluruh peristiwa yang akan berlaku selepas kematian (mengikut persepsi kita) telah dijelaskan seolah-olah ia telah pun berlaku dan telah berlalu di dalam Al-Quran. Allah tidak tertakluk oleh lingkungan masa yang relatif di mana kita dikhususkan di dalamnya. Allah telah menjadikan semuanya di dalam keabadian; manusia telah melakukanya dan seluruh peristiwa telah terjadi dan telah tamat. Telah dinyatakan di dalam ayat di bawah bahawa setiap peristiwa samada yang besar atau yang kecil berada di dalam pengetahuan Allah dan telah dirakamkan di dalam sebuah kitab;<br /><br /><strong>Dan tidaklah engkau dalam menjalankan sesuatu urusan, dan tidaklah engkau dalam membaca sesuatu surah atau sesuatu ayat dari Al-Quran dan tidaklah kamu dalam mengerjakan sesuatu amal usaha, melainkan adalah Kami menjadi saksi terhadap kamu, ketika kamu mengerjakannya. Dan tidak akan lenyap dari pengetahuan Tuhanmu sesuatu dari sehalus-halus atau seringan-ringan yang ada di bumi atau di langit dan tidak ada yang lebih kecil dari itu dan tidak ada yang lebih besar, melainkan semuanya tertulis di dalam kitab yang terang nyata. (Surah Yunus: 61)</strong><br /><strong></strong>Muhd Fauziehttp://www.blogger.com/profile/09871828581240139252noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-6216868545367700880.post-76455492299284540312008-10-28T00:04:00.004+08:002008-10-31T01:11:51.715+08:00Relativiti Masa dan Hakikat Takdir<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhP2mVNph8Y1vjLAR2HjT6gBcXFV-18f22NPYiXEDxfcM_UgElXp5CsfZBK6AKYeX69L2rzbG_uHFXMdxS7HEsKkooDYDgyG8DvcFjoNGXbJoOHbFp3OIhby6mHXmF1NMVNeo1IaiI8r6zG/s1600-h/untitled.bmp"><img id="BLOGGER_PHOTO_ID_5262131397175032530" style="FLOAT: right; MARGIN: 0px 0px 10px 10px; WIDTH: 200px; CURSOR: hand; HEIGHT: 230px" alt="" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhP2mVNph8Y1vjLAR2HjT6gBcXFV-18f22NPYiXEDxfcM_UgElXp5CsfZBK6AKYeX69L2rzbG_uHFXMdxS7HEsKkooDYDgyG8DvcFjoNGXbJoOHbFp3OIhby6mHXmF1NMVNeo1IaiI8r6zG/s320/untitled.bmp" border="0" /></a><br /><div>Semua yang diterangkan sebelum ini menunjukkan sebuah 'ruang 3 dimensi' sebenarnya adalah tidak wujud. Ia hanyalah prejudis yang diinspirasi oleh persepsi dan manusia menjalani kehidupannya di dalam 'ruang kosong'. Untuk mendakwa sebaliknya adalah bertentangan dengan sebab dan kebenaran sains kerana tidak terdapat bukti kewujudan sebuah dunia 3 dimensi yang sah.<br /><br /><strong>Persepsi Masa</strong><br />Persepsi yang kita gelar masa sebenarnya adalah perbandingan suatu ketika dengan ketika yang lain. Sebagai contoh, apabila anda mengetuk sebuah meja anda akan mendengar suatu bunyi. Apabila anda mengetuk meja yang sama 5 minit kemudian anda akan mendengar objek yang kedua. Situasi ini dinamakan sebagai selang waktu. Tetapi di saat mendengar bunyi kedua, bunyi pertama tadi tidak lebih dari sebuah pembayangan mental. Ia hanyalah sekadar satu bit maklumat di dalam memorinya. Kita dapat merumuskan konsep masa dengan membandingkan saat kini dengan apa yang t'kandung di dalam memorinya. Sekiranya perbandingan ini tidak dilakukan, maka apa yang dipanggil masa tidak wujud.<br /><br />Ringkasnya, <strong>masa wujud hasil daripada perbandingan yang dilakukan di antara beberapa ilusi yang tersimpan di dalam otak</strong>. Sekiranya seseorang itu tidak mempunyai memori, maka otaknya tidak akan dapat membuat tafsiran seperti ini dan dengan itu persepsi masa tidak mungkin terbentuk. Punca mengapa seseorang itu merasakan dirinya 30 tahun adalah kerana dia telah mengumpulkan maklumat yang berkaitan dengan tiga puluh tahun ini<br /><br /><strong>Contoh penting...</strong><br />Anggaplah bahawa kita dimasukkan ke dalam sebuah bilik yang hanya mempunyai sebuah tingkap dan kita ditempatkan di situ untuk beberapa lama. Sebuah jam diletakkan supaya kita dapat melihat jumlah masa yang berlalu dan pada masa yang sama, kita dibenarkan melihat matahari terbenam dan timbul pada suatu perbezaan masa tertentu melalui tingkap bilik tersebut. Beberapa hari kemudian, jawapan yang kita berikan tentang tmpoh masa yang telah diluangkan di dalam bilik tersebut berdasarkan kepada maklumat yang telah kita himpun dengan melihat kepada jam dari masa ke semasa dan kepada pengiraan yang kita lakukan dengan merujuk kepada berapa kali matahari terbenam dan terbit. Anggaplah, kita anggarkan kita telah menghabiskan masa di dalam bilik tersebut selama 3 hari. Tetapi, sekiranya org yang memasukkan kita ke dalam bilik tersebut datang dan menyatakan bahawa kita telah meluangkan masa selama 2 hari di dalam bilik tersebut dan bahawa jam di dalam bilik tersebut telah diaturkan untuk bergerak pantas dan matahari yang kita lihat melalui tingkap telah dihasilkan oleh sebuah mesin simulasi, maka perkiraan yang kita lakukan itu tidak mempunyai sebarang erti.<br /><br />Contoh ini membuktikan bahawa maklumat yang kita miliki tentang kadar berlalunya masa adalah berdasarkan kepada rujukan relatif. Teori Asas Relativiti Einstein menyatakan bahawa kelajuan masa berubah berdasarkan kepada kelajuan sesuatu objek dan kedudukannya di dalam medan graviti. Apabila kelajuan bertambah, masa akan menjadi singkat, mampat, menjadi perlahan seolah-olah ia berada tahap <strong>berhenti</strong><br /><strong></strong><br /><strong>Fahami dengan teliti..</strong><br />Mari kita jelaskan dengan sebuah misal yang dibuat oleh Einstein sendiri. Bayangkan dua org kembar, seorang tinggal di bumi dan seorang lagi mengembara di angkasa lepas pada kelajuan yang hampir sama dengan kelajuan cahaya. Apabila kembali, si pengembara akan mendapati saudaranya telah membesar lebih tua daripadanya. Puncanya adalah kerana masa berjalan lebih perlahan kepada orang yang bergerak pada kelajuan yang hampir dengan kelajuan cahaya. Jika ibarat yang sama dilakukan kepada seorang ayah yang menjadi pengembara angkasa lepas dan anaknya tinggal di bumi, sekiranya si ayah berusia 27 tahun ketika memulakan pengembaraan dan anaknya berusia 3 tahun, maka apabila si ayah kembali ke dunia 30 tahun kemudian (masa bumi) anaknya akan berusia 33 tahun tetapi ayahnya baru berusia 30 tahun.<br /><br /><strong>Sungguh menarik</strong>....<br />Adalah tidak mustahil untuk melihat bukti saintifik bahawa masa adalah sebuah persepsi psikologi yang bergantung kepada peristiwa, latar dan keadaan di dalam banyak ayat Al-Quran. Misalnya, hidup manusia ini adalah sementara seperti yang disebutkan oleh Al-Quran:<br /><br /><strong>(Ingatlah akan) hari Ia menyeru kamu lalu kamu menyahut sambil memuji kekuasaan-Nya, dan kamu menyangka, bahawa kamu tinggal dalam kubur hanya sebentar.(Surah Al-Isra:52)</strong><br /><strong></strong><br /><strong>Dan Ingatlah ketika Tuhan himpunkan mereka pada hari kiamat kelak, dengsn keadaan mereka merasai seolah-olah mereka tidak tinggal di dunia melainkan sekadar satu saat sahaja dari siang hari. Mereka akan berkenal-kenalan sesama sendiri. Sesungguhnya rugilah orang-orang yang telah mendustakan hari menemui Allah untuk menerima alasan, dan yang tidak mendapatkan petunjuk (ke jalan mencari untung semasa hidup di dunia). (Surah Yunus:45)</strong><br /><strong></strong><br />Di dalam beberapa ayat telah dijelaskan bahawa manusia menerima masa secara berbeza dan kadang-kala manusia menerima satu jangka masa yang sgt pendek atau sgt panjang. Perbualan manusia berikut yang berlangsung ketika hari perhitungan di Akhirat merupakan sebuah contoh yang baik:<br /><br /><strong>Allah bertanya lagi:"Berapa tahun lamanya kamu tinggal di bumi?" Mereka menjawab: kami tinggal selama sehari atau sebahagian dari sehari; maka bertanyalah kepada golongan malaikat yang menjaga urusan menghitung Allah berfirman; "Kamu tidak tinggal di dunia melainkan sedikit masa sahaja, sekiranya kamu dahulu mengetahui hal ini. (Surah Al-Mukmunun:112-114)</strong><br /><strong></strong><br />Di dalam ayat yang lain pula menjelaskan bahawa masa dapat berlangsung pada jarak yang berbeza di dalam tempat-tempat yan berbeza:<br /><strong>Sesungguhnya satu hari dari hari-hari azab di sisi Tuhanmu adalah menyamai seribu tahun dari yang kamu hitung.(Surah Al-Hajj: 47)</strong><br /><br />Semua ayat ini menerangkan ekspresi relativiti masa. Kenyataan bahawa hasil ini yang baru difahami melalui bidang sains mutakhir abad ke-21, yang telah disampaikan kepada manusia 1400 tahun dahulu oleh Al-Quran, merupakan tanda bahawa Al-Quran telah diturunkan Allah s.w.t yang menguasai seluruh masa dan ruang.<br /><br /><strong>Ashabul-Kahfi</strong><br />Sejumlah kenyataan di dalam Al-Quran menunjukkan bahawa masa adalah sebuah persepsi. Ini jelas dalam kisah tamadun silam. Sebagai contoh, Allah telah membiarkan Ashabul-Kahfi, sekumpulan orang-orang yang beriman yang disebutkan di dalam Al-Quran berada dalam tidur yang lena selama lebih daripada 3 kurun. Apabila mereka terjaga, mereka merasa bahawa mereka telah berada di negeri tersebut sekejap sahaja dan tidak dapat mengagak berapa lama mereka tidur.<br /><br /><strong>Lalu kami tidurkan mereka dengan nyenyaknya dalam gua itu, bertahun-tahun yang banyak bilangannya. Kemudian Kami bangkitkan mereka dari tidurnya, untuk Kami menguji siapakah dari 2 golongan di antara mereka yang lebih tepat kiraannya, tentang lamanya mereka hidup (dalam gua itu) (Surah Al-Khafi:11-12)</strong><br /><strong></strong><br /><strong>Dan demikianlah pula Kami bangkitkan mereka dari tidur, supaya mereka bertanya-tanya sesama sendiri. Salah seorang di antaranya bertanya: "berapa lama kamu tidur?" sebahagian dari mereka menjawab :"kita telah tidur selama sehari atau sebahagian dari sehari". sebahagian lagi dari mereka berkata:" Tuhan kamu lebih mengetahui tentang lamanya kamu tidur; sekarang utuslah salah seorang dari kamu, membawa wang perak kamu ini ke Bandar; kemudian biarlah dia mencari dan memilih mana2 jenis makanan yang lebih baik lagi halal, kemudian hendaklah ia membawa untuk kamu sedikit habuan daripadanya dan hendaklah ia beramah lembut dengan bersungguh-sungguh (semasa di Bandar) dan janganlah dia melakukan sesuatu yang menyebabkan sesiapa pun menyedari akan hal kau.(Surah Al-Khafi:19)</strong><br /><strong></strong><br />Seperti yang disebutkan di dalam ayat tersebut, manusia tidak berupaya untuk mengetahui berapa lama dia tidur. Dalam keadaan ini, untuk mendakwa bahawa masa adalah mutlak adalah sesuatu yang tidak masuk akal.</div>Muhd Fauziehttp://www.blogger.com/profile/09871828581240139252noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-6216868545367700880.post-2280632468162110592008-10-23T23:20:00.006+08:002008-10-31T01:12:48.745+08:00Sambungan...dunia ilusi<strong>Kesimpulan.....</strong><br />Perkara ini adalah antara kebenaran terhebat yang mungkin tidak akan diberitahu kepada kamu sepanjang hidup. Dengan membuktikan bahawa seluruh dunia material adalah kewujudan bayangan, subjek ini merupakan kunci untuk memahami kewujudan dan ciptaan Allah sekaligus memahami bahawa hanya Dia satu-satunya yang wujud.<br /><br />Mereka yang memahami perkara ini menyedari bahawa dunia ini bukanlah tempat seperti yang dilihat oleh manusia umum. Dunia ini benar-benar dianggap wujud oleh mereka yang merayau tanpa tujuan di tepi jalan yang terlibat di dalam pergaduhan di kelab-kelab malam, yang menunjuk-nunjuk di cafe mewah, yang bermegah dengan harta dan pangkat. Dunia ini adalah sebuah himpunan persepsi iaitu sebuah ilusi. Kita hanyalah kewujudan bayangan yang melihat persepsi ini di dalam minda tetapi gagal menyedarinya. Dan kita pasti akan sedar apabila kita meninggalkan dunia yang fana ini.<br /><br />Kita dapat menjelajah di balik hal ini dengan cara berta'amul secara peribadi. Untuk ini, kita harus memusat dan menumpukan perhatian serta menghayati cara memerhati dan menyentuh objek sekeliling. Sekiranya kita benar-benar mengambil perhatian, kita dapat merasakan bahawa suatu makhluk lain yang sedang melihat, mendengar, menyentuh, memikir dan membaca blog ketika ini sebenarnya ialah roh yang melihat persepsi yang di panggil kebendaan pada sebuah skrin. Mereka yang berjaya memahami hal ini dianggap telah dapat berganjak daripada kawasan dunia material yang menipu kebanyakan manusia dan telah memasuki kawasan kewujudan yang hakiki.<br /><br />Sekalipun kebenaran fakta ini tidak diendahkan dan menipu dirinya dengan menganggap semua yang dimiliki benar-benar wujud, tetapi di akhirnya ia akan mati dan di hari kemudian segala akan menjadi jelas apabila kita diciptakan untuk kali kedua. Pada hari tersebut,<strong> lalu pandanganmu pada hari ini menjadi tajam.(Surah Qaf :12) </strong>dan segalanya akan menjadi jelas. Tetapi sekiranya mereka di dunia dahulu menghabiskan seluruh hidupnya mengejar matlamat khayalan, maka pada hari ini mereka berharap sekiranya mereka tidak dibangkitkan untuk kali kedua ini dan berkata ; <strong>Aduhai sekiranya kematian itulah yang menyelesaikan segalanya, hartaku sekali-kali tidak memberi manfaat kepadaku, telah hilang kekuasaanku daripadaku. (Surah Al-Haqqah:27-29)</strong><br /><br />Di dalam Al-Quran situasi golongan yang mengejar ilusi di dunia ini dan melupakan Pencipta mereka telah dijelaskan seperti berikut<br /><strong>Dan orang-orang yang kafir pula, amal-amal mereka adalah umpama riak sinaran panas di tanah rata yang disangkakanya air oleh orang yang dahaga, sehingga apabila ia datang ke tempat itu, tidak didapati sesuatu pun yang disangkanya itu, dan ia tetap mendapati hukum Allah di sisi amalnya, lalu Allah menyempurnakan hitungan amalnya dan ingatlah Allah Amat segera hitungan hisab-Nya. (Surah An-Nuur:39)</strong>Muhd Fauziehttp://www.blogger.com/profile/09871828581240139252noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-6216868545367700880.post-31861989785211322922008-10-22T01:30:00.005+08:002008-10-31T01:13:34.297+08:00Dunia yang illusi...<strong>Dunia Isyarat elektrik</strong><br /><br />Segala maklumat yang kita terima tentang dunia ini telah dihantar kepada kita melalui pancaindera. Dunia yang kita kenali adalah bergantung kepada apa yang dilihat oleh mata,disentuh oleh tangan, dihidu oleh hidung, dirasa oleh lidah dan didengar oleh telinga. kita tidak pernah meragui bahawa dunia luar adalah berbeza daripada apa disampaikan oleh lima pancaindera memandangkan anugerah pancaindera inilah satu-satunya pergantungan kita sejak dilahirkan.<br /><br /><br /><br />Asas bagi pendekatan ini ialah dakwaan sebuah <strong>dunia luar</strong> yang terbentuk di dalam otak hanyalah sekadar respons yang terbentuk di dalam otak melalui isyarat elektrik. kemerahan epal, kekerasan kayu, ibu dan ayah serta kaum keluarga, dan segala apa yang kamu miliki, rumah, dunia dan barisan buku ini hanyalah isyarat elektrik semata-mata.<br /><br /><br /><br />Kenyataan yang dikeluarkan oleh sebahagian saintis yang menyatakan bahawa "manusia adalah sebuah imej, segala yang telah dilalui adalah bersifat sementara dan menipu, dan alam semesta ini hanyalah bayangan", nampaknya telah dibuktikan oleh sains kini.<br /><br /><br /><br /><strong>Bagaimana kita melihat, mendengar dan merasa??</strong><br /><p>Perbuatan melihat direalisasikan secara progresif. Sekelompok cahaya( foton) yang bergerak daripada objek ke mata menembusi kanta di bahagian depan mata di mana ia terpecah dan jatuh dalam keadaan songsang di atas retina yang terletak di bahagian belakang mata. Di sini, cahaya yang sampai dipindahkan oleh neuron ke satu titik kecil yang digelar pusat penglihatan di bahagian belakang otak. Isyarat elektrik akhirnya diterima sebagai sebuah imej di pusat ini iaitu dibahagian belakang otak yang<strong> gelap gelita dan sama sekali terasing dari cahaya</strong></p><p>Sekarang mari kita kaji semula proses ini. Apabila kita menyatakan "saya melihat", kita sebenarnya melihat utusan yang sampai ke mata dan merangsang otak melalui isyarat elektrik. Oleh itu,<strong> apabila kita menyatakan 'saya melihat', kita sebenarnya memandang kepada isyarat elektrik yang berada di dalam minda.</strong></p><p>Umumnya terdapat empat jenis reseptor yang berbeza di abahgian hadapan lidah manusia. ia mewakili rasa masam, manis, masin, pahit. Reseptor rasa menukarkan persepsi ini menjadi isyarat elektrik setelah melalui beberapa proses kimia dan menghantarnya ke otak. Rasa yang kita dapati ketika sedang makan coklat atau buah-buahan yang kamu gemari adalah hasil tafsiran isyarat elektrik oleh otak. Kita tidak akan dapat mencapai objek luar, kita tidak akan dapat melihat, menghidu atau merasa coklat itu sendiri. Sebagai contoh, sekiranya saraf rasa yang bersambung dengan otak terputus, maka tidak satu pun makanan pada waktu itu akan sampai ke otak. kita telah kelihangan deria rasa.</p><p>Deria pendengaran juga berfungsi dengan cara yang sama. Telinga luar menangkap bunyi- bunyi melalui cuping telinga dan menghantarnya ke bahagian tengah telinga: telinga tengah memindahkan getaran bunyi ke bahagian telinga dalamdengan menguatkannya: telinga dalam menghantar getaran ini ke otak dengan menukarnya menjadi isyarat elektrik. Seperti mata, perbuatan mendengar juga berakhir di pusat pendengaran otak </p><p>Di sini satu fakta menarik, kita tidak akan dapat memastikan apa yang kita rasai ketika makan dengan apa yang dirasakan oleh orang lain sama seperti mendengar bunyi dan melihat warna.</p><p><strong>Adakah seluruh hidupan kita berlangsung di otak????</strong></p><p>Satu perkara harus di perhatikan juga merupakan kekeliruan perasaan mengenai jarak. Sebagai contoh, jarak diantara kamu dengan blog ini hanyalah sebuah perasaan bejauhan yang terbentuk di dalam otak. Objek yang kelihatan berjarak dari sudut pandangan manusia pula hanya wujud di dalam otak. Contohnya, individu yang mendongak bintang di langit menganggap bahawa bintang itu terletak jauh berjuta-juta tahun cahaya. Tetapi apa yang dilihatnya adalah bintang yang terletak di dalam dirinya, iaitu di pusat penglihatan. Ketika membaca barisan ini, kamu sebenarnya tidak berada di dalam bilik seperti yang kamu fikirkan tetapi sebenarnya bilik tersebut berada di dalam kamu. <strong>Sesuatu yang harus diingat ialah tubuh badan juga adalah sebuah imej yang terbentuk di dalam otak.</strong></p><p><strong>Apakah kewujudan " Dunia luar" perlu???</strong></p><p>Percayalah sebenarnya kita tidak mampu. Memandang setiap objek hanyalah sebuah himpunan persepsi dan ianya hanya wujud di minda kita, maka adalah lebih tepat untuk mengatakan bahawa dunia yang benar-benar wujud adalah dunia persepsi. Dunia yang kita tahu ialah dunia di minda kita. Persepsi ini mungkin datang daripada sumber <strong>tiruan.</strong> Rangsangan tiruan dapat menghasilkan sepenuhnya bayangan 'dunia kebendaan' di dalam otak. Sebagai contoh, mari kita fikirkan tentang sebuah alat perakam yang dapat merakam segala isyarat elektrik.(Jgn terkeliru bukan perakam suara tapi perakam isyarat elektrik). Pertama, kita hantarkan semua data-data yang berkaitan sebuah latar( termasuk imej badan) ke alat ini dengan menukarkan menjadi isyarat elektrik. Kemudian bayangkan kamu dapat memisahkan otak daripada badan. Akhirnya kita sambungkan alat perakam ini ke otak dengan elektrod yang berfungsi sebagai saraf dan menghantar data yang telah dirakam ke otak. Pada peringkat ini, kamu berasa seolah-olah berada di sebuah latar tiruan.</p><p>Sentuhan yang kita rasa apabila menyentuh meja dengan jari-jemari adalah gangguan elektrik ke atas elektron dan proton di hujung jari kita. Sekiranya gangguan yang sama muncul di hujung jari kita dengan cara lain, kita akan mengalami rasa yang sama walaupun sebenarnya tidak ada meja.</p><p><strong>Sekarang fikirkan</strong>: Laptop,meja dan bilik di mana kamu berada, ringkasnya, semua imej di hadapan ang terlihat di dalam otak kamu. Benarkah atom-atom yang melihat seluruh imej ini? Atom yang buta, tuli dan mati? Mengapa sebahagian atom memperolehi kemampuan ini sementara yang lain tidak? Apakah perbuatan kita berfikir, memahami, mengingati gembira sedih dll m'gandungi tindakbalas elektrokimia di antara atom-atom ini?<strong><br /></strong></p><p>Apabila kita memikirkan semua persoalan ini, kita akan mendapati bahawa tidak ada deria yang mempunyai sifat sedar di dalam atom. Adalah jelas bahawa zat yang melihat, mendengar dan merasa adalah jauh dari kebendaan. Zat atau makhluk ini bersatu dengan persepsi di hadapannya dengan menggunakan imej badan kita</p><p><strong>Zat atau makhluk ini sebenarnya adalah roh</strong></p><p>Persepsi yang kita gelar' dunia material' adalah sebuah mimpi yang dialami oleh roh ini. Seperti halnya badan yang kita miliki dan dunia material yang kita lihat di dalam mimpi adalah tidak benar, maka begitulah juga alam semesta yang kita diami dan tubuh badan yang kita miliki tidak mempunyai hakikat material. Kewujudan yang sebenar ialah roh. Kebendaan hanya mengandungi persepsi yang dilihat oleh roh. Makhluk bijak yang menulis dan membaca barisan ini bukan hanya sekadar terbina daripada himpunan atom dan molekul serta tindakbalas kimia di antaranya tetapi adalah sebuah roh.</p><p><strong>Kewujudan yang sebenar</strong></p><p>Bagaimanapun, seperti yang telah kita bincangkan, kebendaan pada hakikatnya adalah terdiri daripada sensasi-sensasi. Dan satu-satunya kewujudan yang hakiki adalah Allah. <strong>Ini bererti hanya Allah sahaja yang wujud : Segala kecuali Dia adalah kewujudan bayangan. Sudah pasti Allah berada di mana-mana dan meliputi segalanya.Cuba kita buka kitab Al-Quran Surah Al-Baqarah-225</strong></p><p><strong>SEGALA YANG KAMU MILIKI ADALAH ILLUSI</strong></p><p>Sekiranya kamu memikirkan isu ini dengan jujur dan berani, kamu menyedari bahawa rumah,perabot di dalamnya, kereta,laptop, teman hidup, anak-anak, rakan-rakan dan segalanya yang kamu miliki sebenarnya termasuk dalam dunia luar yang dipersembahkan kepada kamu</p><p>Ini adalah sebuah kebenaran, kerana dunia hanyalah sebuah himpuan imej yang dijadikan medan untuk menguji manusia. Kenyataan ini telah disebutkan di dalam Al-Quran surah Ali Imran 14..</p>Muhd Fauziehttp://www.blogger.com/profile/09871828581240139252noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-6216868545367700880.post-89888664211651479622008-05-01T13:08:00.001+08:002008-10-31T01:27:28.888+08:00AKHLAK DAN DISIPLIN DI DALAM HARAKAH ISLAMIAH<p align="justify"><span class="content" style="font-size:130%;"><span style="font-family:Verdana;">Oleh Dato’ Seri Tuan Guru Haji Abdul Hadi Awang </span></span></p><p align="justify"><span class="content" style="font-size:130%;"><strong><span style="font-family:Verdana;">Muqaddimah</span></strong></span></p><p align="justify"><span class="content" style="font-size:130%;"><span style="font-family:Verdana;">Kemantapan sebuah Harakah Islamiah berhubung erat dengan keteguhan aqidah atau prinsip perjuangannya dan keteguhan pegangan ahlinya di semua peringkat terhadap aqidah dan prinsip itu sehingga membuahkan wala’ dan melengkapkan diri dengan akhlak dan disiplinnya.</span></span></p><p align="justify"><span class="content" style="font-size:130%;"><span style="font-family:Verdana;">Perlu difahami bahawa tidak memadai sekadar hanya berdiri di atas dasar dan prinsip yang sebenarnya tanpa membina peribadi dengan akhlak berjamaah, oleh itu di bawah ini dikemukakan beberapa perkara yang menjadi sifat-sifat yang mesti dipunyai oleh pejuang-pejuang Islam untuk dijadikan perbincangan dan muhasabah kepada diri kita sendiri.</span></span></p><p align="justify"><span class="content" style="font-size:130%;"><strong><span style="font-family:Verdana;">Akhlak Berjamaah</span></strong></span></p><p align="justify"><span class="content" style="font-size:130%;"><span style="font-family:Verdana;">Supaya perjuangan kita diterima, direstui oleh Allah SWT dan mendapat pertolongan daripada-Nya, maka kita mestilah melengkapkan diri dengan sifat-sifat berikut:</span></span></p><p align="justify"><span class="content" style="font-size:130%;"><strong><span style="font-family:Verdana;">1. Ikhlas</span></strong></span></p><p align="justify"><span class="content" style="font-size:130%;"><span style="font-family:Verdana;">Pejuang Islam mestilah ikhlas dengan mempunyai niat yang sebenar kerana Allah, menuntut keredhaan-Nya dengan menegakkan agama-Nya sehingga didaulatkan.</span></span></p><p align="justify"><span class="content" style="font-size:130%;"><span style="font-family:Verdana;">Abu Musa Al Ashaari menceritakan: Seorang Arab Badwi datang menemui Rasullah, dia berkata: </span></span></p><p align="justify"><span class="content" style="font-size:130%;"><span style="font-family:Verdana;">“Orang yang berperang kerana mahukan harta rampasan, orang berperang kerana mahu disebut orang, berperang kerana riya’, maka siapakah yang dikira berperang pada jalan Allah? Sabda Rasulullah: Sesiapa yang berperang supaya ‘kalimatullah’ itu menjadi tinggi, maka dialah yang berperang di jalan Allah.”</span></span></p><p align="justify"><span class="content" style="font-size:130%;"><span style="font-family:Verdana;">Ini bermaksud perjuangan menegakkan Islam menurut situasi dan keadaan samada melalui pilihan raya sehinggalah berperang di negeri, tidak ada cara lain daripada mestilah dengan niat yang ikhlas. </span></span></p><p align="justify"><span class="content" style="font-size:130%;"><span style="font-family:Verdana;">Firman Allah, maksudnya:</span></span></p><p align="justify"><span class="content" style="font-size:130%;"><span style="font-family:Verdana;">“Dan tidaklah diperintah kepada mereka melainkan mereka mengabdikan diri kepada Allah dengan ikhlas dalam menjalankan perintah agama dengan lurus.” (al Bayyinah : 5)</span></span></p><p align="justify"><span class="content" style="font-size:130%;"><span style="font-family:Verdana;">Apabila mengikhlas niat kerana Allah semata-mata maka mestilah membersihkan hati dari sifat-sifat yang menrosakkan niat seperti riya’, ujub dan sum’ah.</span></span></p><p align="justify"><span class="content" style="font-size:130%;"><strong><span style="font-family:Verdana;">Istiqamah</span></strong></span></p><p align="justify"><span class="content" style="font-size:130%;"><span style="font-family:Verdana;">Mestilah berterusan di atas prinsip perjuangan dan beramal dengan segala tuntutannya dengan tidak berpaling dan cenderung ke arah yang lain, hanyut bersama arus, jauh sekali daripada melompat dan menyeleweng daripada perjuangan. Allah berfirman kepada Musa dan Harun yang menghadapi Firaun dalam menegakkan Islam di zamannya yang bermaksud:</span></span></p><p align="justify"><span class="content" style="font-size:130%;"><span style="font-family:Verdana;">“Maka kamu mestilah istiqamah dan janganlah kamu mengikut orang-orang yang tidak tahu”. (Yunus : 189)</span></span></p><p align="justify"><span class="content" style="font-size:130%;"><span style="font-family:Verdana;">Apabila Abu Sufian bin Abdullah berkata kepada Rasulullah saw: </span></span></p><p align="justify"><span class="content" style="font-size:130%;"><span style="font-family:Verdana;">“Katakan kepada saya dengan kata-kata yang jelas sehingga saya tidak perlu lagi bertanya seseorang yang lain darimu. Sabda Rasulullah: Katakanlah aku beriman kepada Allah, kemudian hendaklah beristiqamah.”</span></span></p><p align="justify"><span class="content" style="font-size:130%;"><span style="font-family:Verdana;">Para rasul dan sahabat adalah orang yang paling istiqamah, tetapi mereka diperintah juga supaya beristiqamah. Ini menunjukkan bahawa sifat istiqamah sangat penting dan mestilah berterusan, kerana ia adalah tonggak dan cara untuk mendapat pertolongan Allah, bahkan orang yang tidak istiqamah amalannya sia-sia. Rasulullah bersabda yang bermaksud:</span></span></p><p align="justify"><span class="content" style="font-size:130%;"><span style="font-family:Verdana;">“Tiga perkara yang tidak memberi manfaat olehnya bersama sebarang amalan, iaitu menyekutukan Allah, menderhaka kepada kedua ibu bapa dan lari dari medan perjuangan.”</span></span></p><p align="justify"><span class="content" style="font-size:130%;"><strong><span style="font-family:Verdana;">Taat</span></strong></span></p><p align="justify"><span class="content" style="font-size:130%;"><span style="font-family:Verdana;">Ketaatan lahir daripada sikap percaya-mempercayai di antara pemimpin dan pengikut, apabila pemimpin mempunyai keikhlasan dan menyatakan perngorbanan yang sebenar dan memberi perhatian kepada perjuangan dan pengilut-pengikutnya. Ketaatan itu mestilah dalam semua keadaan, di masa senang dan susah, di masa lapang dan susah, di masa lapang dan sempit dalam perkara yang tidak maksiat. Firman Allah, maksudnya:</span></span></p><p align="justify"><span class="content" style="font-size:130%;"><span style="font-family:Verdana;">“Hai orang-orang yang beriman, taatlah kamu akan Allah, taatlah kamu akan Rasul dan Ulil Amri (pemimpin di kalangan kamu)”. (an-Nisa : 59)</span></span></p><p align="justify"><span class="content" style="font-size:130%;"><span style="font-family:Verdana;">Rasulullah telah meneguhkan sifat ketaatan kepada para sahabatnya dengan melakukan bai’ah di antara Baitul ‘Aqabah yang terkenal sebelum melakukan hijrah. </span></span></p><p align="justify"><span class="content" style="font-size:130%;"><span style="font-family:Verdana;">Di dalam Bai’ah itu Rasulullah bersabda:</span></span></p><p align="justify"><span class="content" style="font-size:130%;"><span style="font-family:Verdana;">“Berbai’ahlah kepadaku di atas kewajipan taat di masa cergas dan di masa malas, sanggup berbelanja di masa susah dan senang, menjalankan kewajipan menyuruh yang baik dan mencegah dari kemungkaran, bangun menyatakan agama Allah tanpa terjejas walaupun dicela, sanggup menolong aku apabila aku tiba kepada kamu dan sanggup mempertahankan aku.”</span></span></p><p align="justify"><span class="content" style="font-size:130%;"><strong><span style="font-family:Verdana;">Ketaatan Yang Dituntut</span></strong></span></p><p align="justify"><span class="content" style="font-size:130%;"><span style="font-family:Verdana;">a) Ketaatan itu membawa kepada menunaikan tugas mengikut arahan kepimpinan dan tidak bertindak sendiri tanpa pengetahuan sehingga menjadi kelam-kabut yang boleh menimbulkan adanya kumpulan dalam jamaah atau parti yang mempunyai perancangan yang berbeza dan strategi yang berlainan yang boleh membawa perpecahan dan wujudnya kumpulan atau jamaah dalam parti.</span></span></p><p align="justify"><span class="content" style="font-size:130%;"><span style="font-family:Verdana;">b) Ketaatan itu membawa kepada penyelarasan yang baik di kalangan seluruh anggota dan sayap parti atau jamaah dan melaksanakan amal jamaie yang tidak boleh dijelaskan oleh pandangan individu yang berbeza lalu mengikut selera masing-masing sehingga jentera parti bercelaru dan tidak selaras antara satu sama lain.</span></span></p><p align="justify"><span class="content" style="font-size:130%;"><span style="font-family:Verdana;">c) Ketaatan juga dapat mengimbangkan di antara sikap yang berbagai-bagai di dalam parti, kerana ada orang yang terlalu ke depan (advance), ada orang yang terlalu lambat dan ada yang sederhana.</span></span></p><p align="justify"><span class="content" style="font-size:130%;"><strong><span style="font-family:Verdana;">Wala’</span></strong></span></p><p align="justify"><span class="content" style="font-size:130%;"><span style="font-family:Verdana;">Kita melihat betapa kumpulan yang tidak Islam mengalami kelemahan dan kepupusan termasuk yang pernah memerintah negara besar, begitu juga dengan pertubuhan yang meletakkan nama Islam tetapi tidak mengambil Islam secara menyeluruh.</span></span></p><p align="justify"><span class="content" style="font-size:130%;"><span style="font-family:Verdana;">Oleh itu maka penekanan yang perlu diberi perhatian ialah peningkatan wala’ dan disiplin dalam jamaah yang dapat memelihara ketaatan dan perjalanan secara istiqamah. Firman Allah, maksudnya:</span></span></p><p align="justify"><span class="content" style="font-size:130%;"><span style="font-family:Verdana;">“Sesungguhnya wali kamu ialah Allah, rasulNya dan orang-orang yang beriman yang mendirikan sembahyang, menunaikan zakat dan mereka itu sentiasa ruku’” </span></span></p><p align="justify"><span class="content" style="font-size:130%;"><span style="font-family:Verdana;">(al Maidah : 55)</span></span></p><p align="justify"><span class="content" style="font-size:130%;"><span style="font-family:Verdana;">Wala’ dan hubungannya dengan Harakah Islamiah (PAS)</span></span></p><p align="justify"><span class="content" style="font-size:130%;"><span style="font-family:Verdana;">Dalam aspek ini perlu dibahagikan wala’ itu kepada beberapa aspek yang perlu diberikan penekanan.</span></span></p><p align="justify"><span class="content" style="font-size:130%;"><strong><span style="font-family:Verdana;">a) Wala’ terhadap aqidah perjuangan</span></strong></span></p><p align="justify"><span class="content" style="font-size:130%;"><span style="font-family:Verdana;">Sesungguhnya wali kamu ialah Allah dan Rasul-Nya. Wala’ dalam aspek ini berkait erat dengan ketaatan secara mutlak kepada Allah dan RasulNya, wajiblah beriman bahawa tiada tuhan yang sebenar melainkan Allah dengan segala sifat ketuhanan yang Maha Suci dan juga beriman kepada rasul yang wajib dengan sifat-sifat kerasulannya.</span></span></p><p align="justify"><span class="content" style="font-size:130%;"><span style="font-family:Verdana;">Terkandung di dalam mafhum ketaatan dan wala’ kepada Allah dan rasul secara mutlak kepada Al Quran dan Al Hadith yang menjadi rukun dan hokum tertinggi bagi Harakah Islamiah, dan dalam konteks kita di Malaysia ini ialah Parti Islam Se-Malaysia (PAS).</span></span></p><p align="justify"><span class="content" style="font-size:130%;"><strong><span style="font-family:Verdana;">b) Wala’ kepada Jamaah</span></strong></span></p><p align="justify"><span class="content" style="font-size:130%;"><span style="font-family:Verdana;">Menurut rukun dan hukum haram berjamaah haram kepada ahli yang telah memberi bai’ah kepada jamaah tiba-tiba memberi wala’ kepada kumpulan lain samada yang jelas menentang Islam atau kumpulan yang bernama Islam. Ini bercanggah dengan akhlak berjamaah dan merosakkan perpaduan jamaah, strategi dan jenteranya.</span></span></p><p align="justify"><span class="content" style="font-size:130%;"><span style="font-family:Verdana;">Adapun wala’ kepada jamaah itu bergantung kepada wala’ jamaah terhadap aqidah perjuangan yang sebenar dan menjadi kewajipan kepada ahli mempertahankannya daripada menyeleweng.</span></span></p><p align="justify"><span class="content" style="font-size:130%;"><strong><span style="font-family:Verdana;">c) Wala’ kepada pemimpin</span></strong></span></p><p align="justify"><span class="content" style="font-size:130%;"><span style="font-family:Verdana;">Kepimpinan di semua peringkat merupakan salah satu daripada tonggak yang penting kepada jentera dan perjalanan jamaah. Oleh yang demikian wala’ kepada pemimpin dalan pengertian kasih dan taat mestilah diberi dengan penuh tanggungjawab. Wala’ ini mesti diberi di semua peringkat pimpinan. Ia juga bergantung kepada perinsip perjuangan parti atau jamaah.</span></span></p><p align="justify"><span class="content" style="font-size:130%;"><span style="font-family:Verdana;">Disiplin</span></span></p><p align="justify"><span class="content" style="font-size:130%;"><span style="font-family:Verdana;">Firman Allah, maksudnya:</span></span></p><p align="justify"><span class="content" style="font-size:130%;"><span style="font-family:Verdana;">“Wahai orang-orang yang beriman, bersabarlah kamu, kuatkanlah kesabaran kamu dan tetap bersedia dan bertaqwalah kepada Allah supaya kamu berjaya.”</span></span></p><p align="justify"><span class="content" style="font-size:130%;"><span style="font-family:Verdana;">(ali Imran : 200)</span></span></p><p align="justify"><span class="content" style="font-size:130%;"><span style="font-family:Verdana;">Perkara yang ditakrifkan dengan disiplin ialah sebagaiman berikut:</span></span></p><p align="justify"><span class="content" style="font-size:130%;"><span style="font-family:Verdana;">1. Tatatertib dan kelakuan diri</span></span></p><p align="justify"><span class="content" style="font-size:130%;"><span style="font-family:Verdana;">2. Peraturan yang ditetapkan untuk melatih seseorang supaya berkelakuan baik</span></span></p><p align="justify"><span class="content" style="font-size:130%;"><span style="font-family:Verdana;">3. Kepatuhan kepada peraturan-peraturan yang ditetapkan</span></span></p><p align="justify"><span class="content" style="font-size:130%;"><span style="font-family:Verdana;">4. Hukuman atau denda kerana melanggar peraturan</span></span></p><p align="justify"><span class="content" style="font-size:130%;"><span style="font-family:Verdana;">Harakah Islamiah (PAS) telah menetapkan perkara-perkara ini secara menetapkannya di dalam perlembagaan parti secara tegas. Di antaranya ialah menetapkan perkara yang dinamakan tatatertib:</span></span></p><p align="justify"><span class="content" style="font-size:130%;"><span style="font-family:Verdana;">1. Taat kepada hokum-hukum dan ajaran Islam yang menjadi dasar jamaah</span></span></p><p align="justify"><span class="content" style="font-size:130%;"><span style="font-family:Verdana;">2. Patuh kepada perlembagaan parti serta aturan dan peraturannya</span></span></p><p align="justify"><span class="content" style="font-size:130%;"><span style="font-family:Verdana;">3. Taat kepada arahan dan perintah jamaah</span></span></p><p align="justify"><span class="content" style="font-size:130%;"><span style="font-family:Verdana;">4. Melaksanakan kewajipan-kewajipan yang ditugaskan oleh jamaah sedaya upaya </span></span></p><p align="justify"><span class="content" style="font-size:130%;"><span style="font-family:Verdana;">yang boleh</span></span></p><p align="justify"><span class="content" style="font-size:130%;"><span style="font-family:Verdana;">5. Menjaga dengan cermat segala rahsia jamaah</span></span></p><p align="justify"><span class="content" style="font-size:130%;"><span style="font-family:Verdana;">6. Beramal dengan akhlak Islam</span></span></p><p align="justify"><span class="content" style="font-size:130%;"><span style="font-family:Verdana;">7. Mengawal diri supaya tidak melakukan sebarang tindakan yang menyalahi atau </span></span></p><p align="justify"><span class="content" style="font-size:130%;"><span style="font-family:Verdana;">merugikan jamaah</span></span></p><p align="justify"><span class="content" style="font-size:130%;"><span style="font-family:Verdana;">Penutup</span></span></p><div align="justify"><span class="content" style="font-size:130%;"><span style="font-family:Verdana;">Akhlak dan disiplin penting bagi setiap ahli demi kebaikan jamaah. Setiap ahli mesti berdisiplin dan melengkapkan diri dengan akhlak Islam bagi meningkatkan kejayaannya kepada sasaran dakwah dan matlamat kerana tindakan individu ahlinya menjadi contoh dan perhatian di samping dapat mewujudkan jentera dalaman yang baik bagi mentadbir segala kegiatannya.</span></span></div>Muhd Fauziehttp://www.blogger.com/profile/09871828581240139252noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-6216868545367700880.post-58103097796382900972008-05-01T12:56:00.002+08:002008-10-31T01:29:45.643+08:00KONSEP KEPIMPINAN DALAM PARTI ISLAM SE MALAYSIA<p align="justify"><span class="content" style="font-size:130%;"><span style="font-family:Verdana;"><strong>OLEH YB DATO’ HAJI FADZIL MOHD NOOR</strong> </span></span></p><div align="justify"><span class="content" style="font-size:130%;"><span style="font-family:Verdana;">Menurut Islam, kepimpinan atau imamah wajib dibentuk bagi melaksanakan dua tanggungjawab yang besar iaitu untuk memelihara agama dan menguruskan siasah dunia. </span></span></div><span class="content" style="font-size:130%;"><span style="font-family:Verdana;">Memelihara agama bermaksud menjaga, mengembang, mempertahan dan melaksanakan syariat agama dalam semua bidang hidup sama ada yang mengenai peribadi, keluarga, masyarakat an negara bahkan dunia seluruhnya. </span></span><p align="justify"><span class="content" style="font-size:130%;"><span style="font-family:Verdana;">Sementara menguruskan siasah dunia bererti mengendalikan urusan pentadbiran, pemerintahan dan pembangunan yang melibatkan soal-soal kehidupan, pembangunan material, kemajuan dan peradaban berasaskan kepada nilai-nilai agama dan prinsip-prinsip syariat. </span></span></p><p align="justify"><span class="content" style="font-size:130%;"><span style="font-family:Verdana;">Dasar-dasar ini adalah dasar-dasar yang berkaitan kepimpinan negara dan ummah. </span></span></p><p align="justify"><span class="content" style="font-size:130%;"><span style="font-family:Verdana;">Lantaran penting dan besarnya tanggungjawab kepimpinan ini iaitu kepimpinan yang mengabungkan tanggungjawab keagamaan dan keduniaan yang tidak boleh dipisahkan maka Islam meletakkan syarat-syarat tertentu agar amanah kepimpinan dapat dilaksanakan dengan berkesan dan menepati matlamatnya, kerana seorang pemimpin dalam Islam bukan sahaja bertanggungjawab kepada umat bahkan bertanggungjawab kepada Allah SWT. </span></span></p><p align="justify"><span class="content" style="font-size:130%;"><span style="font-family:Verdana;">“Mereka yang apabila kami kukuhkan mereka di bumi mereka mendirikan sembahyang dan memberikan zakat dan mereka menyuruh berbuat yang ma’ruf dan mereka mencegah dari berbuat yang mungkar dan kepada Allah jualah akibat dari segala urusan” (al Hajj : 41) </span></span></p><p align="justify"><span class="content" style="font-size:130%;"><span style="font-family:Verdana;">Antara syarat-syarat kepimpinan dalam Islam ialah seorang yang berilmu, memahami hukum-hukum ke tahap yang dapat berijtihad dalam menangani isu-isu yang berlaku, seorang yang adil dalam pengertian dan syarat-syarat keadilan, mempunyai kepintaran di dalam menjalani siasah syariah dan pentadbiran, mempunyai keberanian di dalam mempertahankan hak-hak dalam kebenaran Islam serta mampu menghadapi tentangan musuh selain dari mempunyai pengaruh yang besar yang dilambangkan di dalam pengertian ianya hendaklah seorang yang berketurunan Quraish. </span></span></p><p align="justify"><span class="content" style="font-size:130%;"><span style="font-family:Verdana;">Syarat-syarat yang penuh seperti ini tentulah sukar ditemui di dalam setiap generasi kepimpinan tetapi ianya dapat dipenuhi di zaman kepimpinan para sahabat Nabi Muhamad SAW dan juga dalam beberapa khalifah yang kemudian selain dari kepimpinan Rasulullah SAW sendiri yang merupakan kemuncak kepimpinan kemanusiaan yang sempurna. </span></span></p><p align="justify"><span class="content" style="font-size:130%;"><span style="font-family:Verdana;">Kepimpinan Islam bertanggungjawab melaksanakan tuntutan syariat, meletakkan manusia dalam suasana pengabdian sepenuhnya kepada Allah SWT dalam semua bidang samada aqidah, ibadah, muamalah, kekeluargaan, pmerintahan, pembangunan dan perundangan dan sebagainya. </span></span></p><p align="justify"><span class="content" style="font-size:130%;"><span style="font-family:Verdana;">Maksudnya “Dan tiadalah Aku ciptakan jin dan manusia melainkan supaya mereka memperhambakan diri kepadaKu”. (ad-Dzariyyat : 56) </span></span></p><p align="justify"><span class="content" style="font-size:130%;"><span style="font-family:Verdana;">Membebaskan mereka dari segala ikatan pengabdian kepada yang lain dari Allah SWT, melaksanakan kebaikan di tengah-tengah masyarakat serta mencegah segala bentuk kemungkaran. </span></span></p><p align="justify"><span class="content" style="font-size:130%;"><span style="font-family:Verdana;">Jika kita mendalami matlamat dari risalah agama yang sebenarnya, akan kita dapati antara matlamatnya ialah untuk membentuk suatu system kepimpinan yang soleh dan mempunyai pengarahan menuju kebenaran dan hidayah iaitu kepimpinan yang dapat memandu manusia bagi menghayati konsep pengabdian dan ketaatan yang padu kepada Allah SWT dan perintah-perintahNya. </span></span></p><p align="justify"><span class="content" style="font-size:130%;"><span style="font-family:Verdana;">Kepimpinan yang dapat menegakkan keadilan dan membasmi kemungkaran serta kefasadan dari muka bumi. Antara hikmah dan tujuan kebangkitan para Nabi dan Rasul-rasul adalah untuk melaksanakan peranan tersebut. </span></span></p><p align="justify"><span class="content" style="font-size:130%;"><span style="font-family:Verdana;">Peranan kepimpinan untuk membawa manusia ke jalan hidayah dan pengabdian kepada Allah diteruskan oleh para ulama’ selepas wafatnya nabi-nabi dan rasul-rasul. Kerana Ulama’ adalah pewaris dan penanggung amanah mereka. </span></span></p><p align="justify"><span class="content" style="font-size:130%;"><span style="font-family:Verdana;">Dalam sejarah Islam kita dapat melihat mereka yang memegang kepimpinan umat dan negara umumnya terdiri daripada ulama’. </span></span></p><p align="justify"><span class="content" style="font-size:130%;"><span style="font-family:Verdana;">Khalifah-khalifah Al Rashidin RA adalah ulama-ulama yang agung, mereka sebagai bintang-bintang yang menyinari alam ini. Begitu juga sebahagian daripada mereka yang kemudian. </span></span></p><p align="justify"><span class="content" style="font-size:130%;"><span style="font-family:Verdana;">Meskipun ada di antara yang kemudian itu bukan terdiri dari ulama’ yang tinggi kewibawaan tetapi mereka sentiasa mendampingi ulama’ dan di satu pihak yang lain pula para ulama’ sentiasa memberi nasihat, teguran dan kritikan yang sungguh berani dan tegas. </span></span></p><p align="justify"><span class="content" style="font-size:130%;"><span style="font-family:Verdana;">Selepas kejatuhan khalifah Islam yang terakhir di Turki dan syariah Islam digugurkan, diganti dengan undang-undang secular dari barat, wilayah-wilayah Islam jatuh satu demi satu ke tangan penjajahan. </span></span></p><p align="justify"><span class="content" style="font-size:130%;"><span style="font-family:Verdana;">Sebelum dan selepas kejatuhan khalifah, pimpinan umat Islam dipegang oleh golongan sekular yang tidak lagi menghirau syariat apatah lagi pandangan ulama’. </span></span></p><p align="justify"><span class="content" style="font-size:130%;"><span style="font-family:Verdana;">Menyedari tentang kewajipan melaksanakan dakwah, syariat serta mengembalikan khalifah yang telah kehilangan kuasa itu maka para ulama’ telah mempelopori pembentukan jamaah harakiah, gerakan-gerakan Islam dan menyeru umat supaya menyertai jemaah memperjuangkan kembali kesatuan umat, menghayati dan melaksanakan syariat serta membebaskan diri dari segala bentuk penjajahan dan penindasan sama ada dalam politik ataupun pemikiran. </span></span></p><p align="justify"><span class="content" style="font-size:130%;"><span style="font-family:Verdana;">Gerakan-gerakan Islam yang lahir di Turki, Mesir dan wilayah-wilayah Arab yang lain, Iran, India, Indonesia dan Malaysia dipelopori oleh para ulama’. Gerakan yang dipelopori mereka mendapat dukungan dari kalangan umat yang masih setia dan cinta kepada Islam dan syariahnya. </span></span></p><p align="justify"><span class="content" style="font-size:130%;"><span style="font-family:Verdana;"><strong>PENGHAYATAN KONSEP KEPIMPINAN ULAMA’ DALAM PAS</strong> </span></span></p><p align="justify"><span class="content" style="font-size:130%;"><span style="font-family:Verdana;">Penubuhan Persatuan Islam Se Tanah Melayu (PAS) pada tahun 1951 yang kemudian dikenali dengan Parti Islam SeMalaysia adalah dipelopori oleh ulama’ dan mereka yang mendapat pendidikan agama kerana mereka merupakan golongan yang lebih memahami Islam dan semangat menentang penjajahan. </span></span></p><p align="justify"><span class="content" style="font-size:130%;"><span style="font-family:Verdana;">Mereka jugalah yang banyak memegang peranan memimpin dan mengembangkan PAS diseluruh tanah air. </span></span></p><p align="justify"><span class="content" style="font-size:130%;"><span style="font-family:Verdana;">Tanpa diminta para pendukung dan ahli-ahli PAS telah meletakkan mereka sebagai pemimpin meskipun di dalam Perlembagaan PAS yang awal tidak menyebutkan tentang syarat-syarat kepimpinan. </span></span></p><p align="justify"><span class="content" style="font-size:130%;"><span style="font-family:Verdana;">Tetapi sudah menjadi suatu yang difahami, ulama’lah yang dianggap lebih berwibawa untuk memimpin sesebuah gerakan Islam termasuk PAS. </span></span></p><p align="justify"><span class="content" style="font-size:130%;"><span style="font-family:Verdana;">Keadaan ini terus berjalan sehinggalah kepada suatu keadaan di mana sebahagian ahli-ahli PAS merasakan seolah-olah ulama’ tidak diberi peranan utama di dalam PAS. </span></span></p><p align="justify"><span class="content" style="font-size:130%;"><span style="font-family:Verdana;">Mereka mendesak supaya satu perubahan yang lebih tegas dibuat bagi membolehkan ulama’ itu memimpin. Suatu pindaan kepada Perlembagaan PAS telah dibuat dengan penubuhan suatu majlis yang dikenali dengan Majlis Syura Ulama seperti yang tersebut di dalma Fasal 7 (3) (4) Perlembagaan PAS Pindaan 1993, menyebutkan: </span></span></p><p align="justify"><span class="content" style="font-size:130%;"><span style="font-family:Verdana;">Bagi menjamin kekuasaan PAS yang diperuntukan dalam ceraian (2) di atas dan badan-badan yang diberi kuasa oleh Muktamar Tahunan dan oleh mana-mana peruntukan dalam Perlembagaan ini tidak terkeluar daripada kehendak-kehendak yang diperuntukan dalam Fasal 7 (1) dan tidak berlawanan dengan dasar PAS seperti yang diperuntukan dalam Fasal 3 Perlembagaan ini, maka hendaklah ditubuhkan sebuah majlis yang dinamakan Majlis Syura Ulama’ dan diberi kepadanya kuasa-kuasanya berikut: </span></span></p><p align="justify"><span class="content" style="font-size:130%;"><span style="font-family:Verdana;">a) Menghurai, menjelas dan mentafsirkan dasar PAS dan mana-mana peruntukan di dalam perlembagaan ini yang menimbulkan kesamaran mengenai maksud dan tujuannya dan membuat ketetapan mengenainya. </span></span></p><p align="justify"><span class="content" style="font-size:130%;"><span style="font-family:Verdana;">b) Mengeluarkan arahan dan perintah supaya dasar dan ketetapan itu dipatuhi dan dilaksanakan oleh mana-mana pihak atau badan di dalam PAS dan mengawasi serta memelihara supaya dasar dan ketetapan serta kehendak-kehendak dalam perlembagaan ini dipatuhi dalam kegiatan, gerakan dan pentadbiran PAS. </span></span></p><p align="justify"><span class="content" style="font-size:130%;"><span style="font-family:Verdana;">c) Memelihara, menjaga dan mengawal tatatertib PAS dan melantik ahli-ahli jawsatankuasa tatatertib PAS seperti yang diperuntukan dalam Fasal 75 perlembagaan ini. </span></span></p><p align="justify"><span class="content" style="font-size:130%;"><span style="font-family:Verdana;">Ahli-ahli Majlis Syura Ulama’ hendaklah terdiri dari 15 orang dan tertakluk kepada peruntukan-peruntukan berikut: </span></span></p><p align="justify"><span class="content" style="font-size:130%;"><span style="font-family:Verdana;">a) Seseorang yang hendak dilantik menjadi ahli Majlis Syura Ulama’ itu hendaklah seorang yang mengetahui masalah-masalah pokok (Al Usul) dalam syariat Islam dan hukum-hukum atau dan dapat merujuk masalah-masalah itu kepada Al-Quran, Al Sunnah Ijmak dan Qisas dengan faham akan maksud dan maknanya yang muktabar dan hendaklah seorang yang adil yakin tidak melakukan dosa besar atau terus menerus melakukan dosa kecil dan hendaklah seorang ahli PAS. </span></span></p><p align="justify"><span class="content" style="font-size:130%;"><span style="font-family:Verdana;">Fasal tersebut telah memberi penegasan tentang peranan penting yang mesti dilaksanakan oleh para ulama’ di dalam PAS serta sifat-sifat ulama’ yang layak memduduki Majlis Syura tersebut. </span></span></p><p align="justify"><span class="content" style="font-size:130%;"><span style="font-family:Verdana;">Bagi kita ulama’ bukanlah dilihat dari segi pakaina lahirnya tetapi yang kita maksudkan ulama’ ialah mereka yang memahami Islam serta hukum-hukumnya dari sumber-sumber Islam yang diijmakkan iaitu Al-Quran, Al-Sunnah, Al-Ijmak dan Al-Qias. Mereka bukan sahaja terdiri dari kalangan yang mendapat pendidikan dan melalui pengajian agama sejak awal pengajian mereka tetapi mereka juga mumgkin terdiri dari kalangan yang pada peringkat awalnya bukan melalui pengajian agama tetapi kemudiannya berusaha untuk mendapat ilmu-ilmu keIslaman seperti yang berlaku di dalam sebahagian dari kepimpinan Islam di dunia sekarang ini. </span></span></p><p align="justify"><span class="content" style="font-size:130%;"><span style="font-family:Verdana;">Lantaran itu bukanlah suatu yang mustahil PAS akan dipimpin oleh mereka yang awalnya bukan mendapat pengajian agama tetapi mereka berjaya melayakkan diri memahami dan menguasai ilmu-ilmu keIslaman dan mendapat kepercayaan sebagai pemimpin. </span></span></p><p align="justify"><span class="content" style="font-size:130%;"><span style="font-family:Verdana;">Kita telah memberi penekanan terhadap cirri-ciri yang perlu dimiliki ulama’ di dalam melayakkan mereka menerajui kepimpinan PAS di dalam dekad-dekad yang akan dating sesuai dengan cabaran-cabaran yang semakin sofistikated. </span></span></p><p align="justify"><span class="content" style="font-size:130%;"><span style="font-family:Verdana;">Kita telah menyatakan suasana dan permasalahan yang sedang kita alami ini memerlukan kepimpinan ulama’ berijtihad di dalam pelbagai isu yang sedang mendesak ini. </span></span></p><p align="justify"><span class="content" style="font-size:130%;"><span style="font-family:Verdana;">Kepimpinan Islam perlulah memiliki ciri-ciri khas iaitu kepimpinannya adalah kombinasi dari pelbagai unsure terbaik seperti yang pernah ditampilkan oleh kepimpinan </span></span></p><p align="justify"><span class="content" style="font-size:130%;"><span style="font-family:Verdana;">Rasulullah SAW dan para sahabat RA iaitu selain ketaqwaan yang tinggi ia mestilah sensitive dengan masalah-masalah semasa, berpandangan jauh, mampu merancang dan membentuk masa depan ummah, bersikap terbuka dan tolenrasi dalam batas-batas yang dibenarkan oleh Islam. </span></span></p><p align="justify"><span class="content" style="font-size:130%;"><span style="font-family:Verdana;">Bekerja sebagai kumpulan professional, proaktif dan memperlihatkan ketrampilan sebagai pimpinan sejati. Ini ciri-ciri yang amat diperlukan.</span></span></p>Muhd Fauziehttp://www.blogger.com/profile/09871828581240139252noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-6216868545367700880.post-65115788330088962362008-04-28T20:59:00.003+08:002008-10-31T01:30:52.686+08:00Pertentangan Islam dan Sekular : Sekular Pasti Tersungkur<span style="font-family:Bookman Old Style;font-size:130%;">Oleh: </span><span style="BACKGROUND-POSITION: 0% 50%; BACKGROUND-ATTACHMENT: scroll; BACKGROUND-IMAGE: none; BACKGROUND-REPEAT: repeatfont-family:Arial;font-size:130%;" >Prof Dr. Yusuf Abdullah Al-Qardhawi<br /></span><p style="font-family:arial;"><span style="font-size:130%;"></span><span style="font-size:130%;">Dr Yusuf Qardhawi dengan lantang menyerang sekular dan pendokong-pendokongnya. Di bawah adalah petikan dari buku yang mesti dimiliki oleh setiap muslim yang peka dengan dunia sekitarnya.</span></p><p class="MsoNormal" style="font-family:arial;"><span style="font-size:130%;">1. SEKULAR MENENTANG AGAMA</span></p><p class="MsoNormal" style="TEXT-ALIGN: center;font-family:arial;" align="center" ><span style="font-size:130%;"></span></p><p class="MsoNormal" style="TEXT-ALIGN: justify;font-family:arial;" ><span style="font-size:130%;">Kami telah menyatakan bahawa Sekular adalah ditolak di dalam Negara Islam secara umumnya dan di Mesir khususnya atas apa-apa penilaian sekalipun khususnya penilaian agama.</span></p><p class="MsoNormal" style="TEXT-ALIGN: justify;font-family:arial;" ><span style="font-size:130%;"></span></p><p class="MsoNormal" style="TEXT-ALIGN: justify;font-family:arial;" ><span style="font-size:130%;">Apabila kita berhukum dengan agama, iaitu agama yang dianuti oleh majoriti penduduk Negara Islam dan kita menerima hukum Islam, kita akan mendapati Islam menolak secara putus terhadap Sekular. Ini disebabkan Sekular tidak dapat duduk semeja bersama dengan Islam sebagaimana yang telah ditetapkan oleh Allah .</span></p><p class="MsoNormal" style="TEXT-ALIGN: justify;font-family:arial;" ><span style="font-size:130%;"></span></p><p class="MsoNormal" style="TEXT-ALIGN: justify;font-family:arial;" ><span style="font-size:130%;">Sekular mungkin menerima Islam sebagai satu akidah dalam hati individu tetapi ia tidak dapat menerima akidah Islam sebagai asas bagi kesetiaan <i>( wala</i> ), penggabungan diri ( <i>intima’ </i>) dan ia tidak menerima hakikat bahawa di antara tuntutan akidah ialah beriltizam dengan hukum Allah dan RasulNya.</span></p><p class="MsoNormal" style="TEXT-ALIGN: justify;font-family:arial;" ><span style="font-size:130%;"></span></p><p class="MsoNormal" style="TEXT-ALIGN: justify;font-family:arial;" ><span style="font-size:130%;">Sekular mungkin menerima Islam sebagai ibadah dan upacara sahaja tetapi amalannya adalah terserah kepada individu dan Negara tidak wajib mengawasi atau mengawal dan memaksa mereka untuk beriltizam dengannya.</span></p><p class="MsoNormal" style="TEXT-ALIGN: justify;font-family:arial;" ><span style="font-size:130%;"></span></p><p class="MsoNormal" style="TEXT-ALIGN: justify;font-family:arial;" ><span style="font-size:130%;">Sekular mungkin menerima Islam sebagai satu adab dan akhlak tetapi dalam perkara yang tidak menyentuh aliran masyarakat umum kerana ia meniru Barat. Para pendokong Sekular menganggap prinsip mereka adalah menjadikan acuan Barat sebagai asas dan pegangan yang boleh mengatasi adat dan budaya kita dalam cara makan, berpakaian, perhiasan, tempat tinggal, hubungan lelaki dan wanita serta seumpamanya. Mereka mengenepikan terus ketetapan halal dan haram Allah ke atas individu dan masyarakat Islam.</span></p><p class="MsoNormal" style="TEXT-ALIGN: justify;font-family:arial;" ><span style="font-size:130%;"></span></p><p class="MsoNormal" style="TEXT-ALIGN: justify;font-family:arial;" ><span style="font-size:130%;">Perkara yang ditentang oleh Sekular secara terang dan berani ialah masalah syariah yang mengatur hukum bagi kehidupan umat Islam, syariah yang telah menetapkan ciri petunjuk yang selamat daripada penyelewengan kesesatan sama ada dalam urusan kekeluargaan, masyarakat, kenegaraan, hubungan dalaman, luaran dan sewaktu damai ataupun semasa perang yang dinyatakan oleh Fikah Islam dalam pelbagai aliran mazhabnya. Fikah Islam telah meninggalkan untuk kita khazanah perundangan yang banyak yang mana kita tidak perlu mengimpot undang-undang orang lain. Undang-undang orang lain bukannya lahir di negeri kita juga bukannya bersumberkan akidah, nilai dan adat kita. Jelasnya ia tetap asing bagi kita dan terus mengikat pemikiran dan hati kita dengan penjajahan luar yang telah dipaksakan kepada kita tanpa sebarang pilihan dan kehendak daripada diri kita.</span></p><p class="MsoNormal" style="TEXT-ALIGN: justify;font-family:arial;" ><span style="font-size:130%;"></span></p><p class="MsoNormal" style="TEXT-ALIGN: justify;font-family:arial;" ><span style="font-size:130%;">Inilah kedudukan undang-undang ciptaan Barat bagi kita. Tetapi golongan Sekular menerimanya dan menolak syariah Allah. Mereka memelihara ‘ anak haram’ dan melupakan anak sendiri.</span></p><p class="MsoNormal" style="TEXT-ALIGN: justify;font-family:arial;" ><span style="font-size:130%;"></span></p><p class="MsoNormal" style="TEXT-ALIGN: justify;font-family:arial;" ><span style="font-size:130%;">Sekular mengambil daripada Islam apa yang menepati kehendak nafsunya dan menolak perkara yang bertentangan dengan nafsunya. Beriman dengan sebahagian al-Kitab dan kufur dengan sebahagian yang lain sebagaimana yang telah dilakukan oleh Bani Israel pada zaman dahulu, lantas Allah menyergah mereka dengan celaan yang keras dalam firmannya yang bermaksud : “<i>Sesudah itu maka patutkah kamu hanya percaya kepada sebahagian (dari isi) Kitab Taurat dan mengingkari akan sebahagian yang lain? Maka tiadalah balasan bagi orang yang berbuat demikian itu dari antara kamu, selain dari kehinaan ketika hidup di dunia dan pada hari kiamat akan ditolak mereka ke dalam azab seksa yang amat berat dan (ingatlah), Allah tidak sekali-kali lalai akan apa yang kamu lakukan”.</i>( Al-Baqarah ayat 85 ).</span></p><p class="MsoNormal" style="TEXT-ALIGN: justify;font-family:arial;" ><span style="font-size:130%;"></span></p><p class="MsoNormal" style="TEXT-ALIGN: justify;font-family:arial;" ><span style="font-size:130%;">Oleh sebab itulah Sekular mengisytiharkan permusuhan terhadap agama iaitu Islam, yang telah diturunkan oleh Allah sebagai satu sistem yang syumul bagi kehidupan sebagaimana Islam telah mengisytiharkan juga permusuhan terhadapnya kerana Sekular mencabar kekuasaan syariah dalam memimpin masyarakat, mengarah haluannya berdasarkan perintah dan larangan Allah serta berhukum dengan apa yang telah diturunkan Allah kepada RasulNya. Apabila masyarakat tidak berhukum dengan apa yang telah diturunkan oleh Allah, tanpa ragu lagi dia akan terjatuh dalam hukum jahiliyyah yang mana Allah telah memberikan amaran keras tentang hal ini kepada RasulNya dan orang-orang yang beriman setelahnya.</span></p><p class="MsoNormal" style="TEXT-ALIGN: justify;font-family:arial;" ><span style="font-size:130%;"></span></p><p class="MsoNormal" style="TEXT-ALIGN: justify;font-family:arial;" ><span style="font-size:130%;">Firman Allah bermaksud : “<i>Dan hendaklah engkau menjalankan hukum di antara mereka dengan apa yang telah diturunkan oleh Allah dan janganlah engkau menurut kehendak hawa nafsu mereka, dan berjaga-jagalah supaya mereka tidak memesongkanmu dari sesuatu hukum yang telah diturunkan oleh Allah kepadamu. Kemudian jika mereka berpaling (enggan menerima hukum Allah itu), maka ketahuilah, hanyasanya Allah mahu menyeksa mereka dengan sebab setengah dari dosa-dosa mereka dan sesungguhnya kebanyakan dari umat manusia itu adalah orang-orang yang fasik.</i> <i>Sesudah itu, patutkah mereka berkehendak lagi kepada hukum-hukum jahiliah? Padahal kepada orang-orang yang penuh keyakinan, tidak ada sesiapa yang boleh membuat hukum yang lebih baik dari pada Allah. </i>( Al Maidah ayat 49-50 )</span></p><p class="MsoNormal" style="TEXT-ALIGN: justify;font-family:arial;" ><span style="font-size:130%;"></span></p><p class="MsoNormal" style="TEXT-ALIGN: justify;font-family:arial;" ><span style="font-size:130%;">Sekular berdasarkan pandangan agama adalah satu seruan yang ditolak kerana ia adalah seruan kepada pemerintahan jahiliyyah yang bererti berhukum dengan undang-undang ciptaan manusia dan bukannya berhukum dengan apa yang telah diturunkan oleh Allah.</span> </p><p class="MsoNormal" style="TEXT-ALIGN: justify;font-family:arial;" ><span style="font-size:130%;"></span></p><p class="MsoNormal" style="TEXT-ALIGN: justify;font-family:arial;" ><span style="font-size:130%;">Sesungguhnya ia adalah satu seruan yang mencabar pengetahuan Allah dan mempertikaikan syariah dan hukumnya! Seolah-olah ia berkata kepada Allah, Tuhan semesta Alam : “<i>Kami lebih tahu daripada kamu tentang perkara yang baik untuk kami. Undang-undang yang dibawakan oleh orang Barat ke Negara kami pada zaman penjajahan adalah merupakan petunjuk yang terbaik berbanding hukum syariah kamu!”.</i> Maka apakah yang dapat kita sifatkan terhadap mereka yang berpegang dengan pendapat ini terhadap Allah dan syariahnya!!.</span></p><p class="MsoNormal" style="TEXT-ALIGN: justify;font-family:arial;" ><span style="font-size:130%;"></span></p><p class="MsoNormal" style="TEXT-ALIGN: justify;font-family:arial;" ><span style="font-size:130%;"></span></p><p class="MsoNormal" style="font-family:arial;"><span style="font-size:130%;">2. SEKULAR DAN ISLAM</span></p><p class="MsoNormal" style="TEXT-ALIGN: center;font-family:arial;" align="center" ><span style="font-size:130%;"></span></p><p class="MsoNormal" style="TEXT-ALIGN: justify;font-family:arial;" ><span style="font-size:130%;">Sekular tidak bersikap berkecuali bila berhadapan dengan Islam dan ia tidak mungkin bersikap berkecuali sebagaimana yang didakwa oleh sebahagian pendokong Sekular berbangsa Arab. Perkara ini bagi Islam juga adalah satu perkara yang mustahil akan berlaku.</span></p><p class="MsoNormal" style="TEXT-ALIGN: justify;font-family:arial;" ><span style="font-size:130%;"></span></p><p class="MsoNormal" style="TEXT-ALIGN: justify;font-family:arial;" ><span style="font-size:130%;">Islam menghadapi Sekular dengan segala kesyumulannya yang mencakupi semua sudut kehidupan manusia dari sudut material dan spiritual, individu dan masyarakat kerana Sekular tidak akan menerima kesyumulan ini, maka tidak ada jalan keluar kecuali pertembungan pasti akan berlaku.</span></p><p class="MsoNormal" style="TEXT-ALIGN: justify;font-family:arial;" ><span style="font-size:130%;"></span></p><p class="MsoNormal" style="TEXT-ALIGN: justify;font-family:arial;" ><span style="font-size:130%;">Kristian mungkin boleh menerima pembahagian kehidupan manusia kepada dua bahagian iaitu bahagian agama dan satu bahagian lagi untuk Negara ataupun dengan ungkapan Injil sendiri.</span></p><p class="MsoNormal" style="TEXT-ALIGN: justify;font-family:arial;" ><span style="font-size:130%;"></span></p><p class="MsoNormal" style="TEXT-ALIGN: center;font-family:arial;" align="center" ><span style="font-size:130%;"><i>“Berikan Kaisar hak Kaisar dan berikan Tuhan hak tuhan!”</i></span></p><p class="MsoNormal" style="TEXT-ALIGN: center;font-family:arial;" align="center" ><span style="font-size:130%;"><i></i></span></p><p class="MsoNormal" style="TEXT-ALIGN: center;font-family:arial;" align="center" ><span style="font-size:130%;"><i></i></span></p><p class="MsoNormal" style="TEXT-ALIGN: justify;font-family:arial;" ><span style="font-size:130%;">Adapun Islam, ia memandang kehidupan adalah satu dan tidak boleh dipisah-pisahkan. Ia memandang manusia sebagai satu kerangka yang satu dan tidak terpisah. Ia melihat Allah adalah Tuhan bagi kehidupan dan manusia keseluruhannya. Islam tidak akan menerima Kaisar sebagai rakan kongsi bagi Allah kerana langit dan bumi serta segala isinya adalah milik Allah. Segala milik Kaisar adalah semuanya milik Allah!. Dia tidak dibenarkan untuk merompak sebahagian daripada kehidupan dan mengarahkannya jauh daripada petunjuk Allah.</span></p><p class="MsoNormal" style="TEXT-ALIGN: justify;font-family:arial;" ><span style="font-size:130%;"></span></p><p class="MsoNormal" style="TEXT-ALIGN: justify;font-family:arial;" ><span style="font-size:130%;">Islam mahu mengarahkan kehidupan seluruhnya mengikut arahan dan hukumnya, juga mencelupkan kehidupan dengan Islam yang merupakan celupan Allah.</span></p><p class="MsoNormal" style="TEXT-ALIGN: justify;font-family:arial;" ><span style="font-size:130%;"></span></p><p class="MsoNormal" style="TEXT-ALIGN: justify;font-family:arial;" ><span style="font-size:130%;">Firman Allah yang bermaksud : <i>“(Katakanlah wahai orang-orang yang beriman: Agama Islam, yang kami telah sebati dengannya ialah):) Celupan Allah (yang mencorakkan seluruh kehidupan kami dengan corak Islam) dan siapakah yang lebih baik celupannya daripada Allah?</i> ( Al Baqarah ayat 138).</span></p><p class="MsoNormal" style="TEXT-ALIGN: justify;font-family:arial;" ><span style="font-size:130%;"></span></p><p class="MsoNormal" style="TEXT-ALIGN: justify;font-family:arial;" ><span style="font-size:130%;">Ia memahatkan pada rohnya yang suci iaitu yang bermatlamat <i>rabbaniyyah </i>( ketuhanan), bertunjangkan akhlak dan berisikan kemanusiaan.</span></p><p class="MsoNormal" style="TEXT-ALIGN: justify;font-family:arial;" ><span style="font-size:130%;"></span></p><p class="MsoNormal" style="TEXT-ALIGN: justify;font-family:arial;" ><span style="font-size:130%;">Islam akan menemani manusia dengan arahan dan perundangan dalam menjalani perjalanan kehidupan semenjak dia dilahirkan hinggalah ia mati, bahkan sebelum dia dilahirkan dan selepas dia dimatikan.</span></p><p class="MsoNormal" style="TEXT-ALIGN: justify;font-family:arial;" ><span style="font-size:130%;"></span></p><p class="MsoNormal" style="TEXT-ALIGN: justify;font-family:arial;" ><span style="font-size:130%;">Islam tidak redha untuk menjadi perkara tambahan dan bukannya menjadi tiang asas, tidak redha menjadi pinggiran dan bukannya menjadi asas pokok, tidak redha memberikan kepimpinan kepada yang lain lalu dia hanya patuh dan taat sahaja kepadanya!.</span></p><p class="MsoNormal" style="TEXT-ALIGN: justify;font-family:arial;" ><span style="font-size:130%;"></span></p><p class="MsoNormal" style="TEXT-ALIGN: justify;font-family:arial;" ><span style="font-size:130%;">Tabiat Islam adalah ia menjadi pemimpin dan bukannya pengikut, menjadi tuan bukannya hamba kerana ia adalah kalimah Allah dan kalimah Allah sahajalah yang tertinggi. Oleh itu dialah yang paling tinggi dan tidak ada yang lebih tinggi daripadanya.</span></p><p class="MsoNormal" style="TEXT-ALIGN: justify;font-family:arial;" ><span style="font-size:130%;"></span></p><p class="MsoNormal" style="TEXT-ALIGN: justify;font-family:arial;" ><span style="font-size:130%;">Sekular mahukan Islam menjadi pengikutnya, diperintah menurut perintahnya dan dilarang menurut larangannya. Sekular tidak membenarkan Islam untuk mengambil kedudukannya yang tabie, <i>mantiqi</i> (logic ) dan berdasarkan sejarahnya, yang mana dialah yang menyuruh dan melarang, memerintah dan memberikan petunjuk.</span></p><p class="MsoNormal" style="TEXT-ALIGN: justify;font-family:arial;" ><span style="font-size:130%;"></span></p><p class="MsoNormal" style="TEXT-ALIGN: justify;font-family:arial;" ><span style="font-size:130%;">Sekular akan senang dan redha dengan Islam sekiranya ia kekal terpencil di tempat lahir dan kematian sahaja, duduk dalam alam <i>darwisy </i>dan pertapaan sahaja juga dalam alam khurafat dan dongengan. Adapun untuk menggerak dan bergerak menghalakan kemudi pemuda, memimpin rakyat, meledakkan kekuatan, menyinarkan akal, mencetuskan semangat, menciptakan pahlawan, mendidik tokoh, menentukan arah perjalanan masyarakat, menurut kebenaran, mendirikan timbangan yang adil dikalangan manusia, memerintahkan dengan makruf kepada mereka, melarang kemungkaran, memerangi penyelewengan dan kerosakkan ….. semuanya ini tidak akan diredhai oleh Sekular sama sekali.</span></p><p class="MsoNormal" style="TEXT-ALIGN: justify;font-family:arial;" ><span style="font-size:130%;"></span></p><p class="MsoNormal" style="TEXT-ALIGN: justify;font-family:arial;" ><span style="font-size:130%;">Sekular mahukan Islam untuk berpada dengan satu sudut atau arah dalam sebahagian kehidupan, tidak melebihi dan mengatasinya. Kedudukan inipun sudah merupakan satu sumbangan terbaik Sekular untuknya kerana pada perinsipnya kehidupan seluruhnya adalah untuk Sekular tanpa rakan kongsi mahupun penyaing!</span></p><p class="MsoNormal" style="TEXT-ALIGN: justify;font-family:arial;" ><span style="font-size:130%;"></span></p><p class="MsoNormal" style="TEXT-ALIGN: justify;font-family:arial;" ><span style="font-size:130%;">Islam sewajarnya berpada dengan ceramah agama di radio ataupun televisyen!</span></p><p class="MsoNormal" style="TEXT-ALIGN: justify;font-family:arial;" ><span style="font-size:130%;"></span></p><p class="MsoNormal" style="TEXT-ALIGN: justify;font-family:arial;" ><span style="font-size:130%;">Berpada dengan halaman agama di dalam akhbar yang terbit pada hari Jumaat!</span></p><p class="MsoNormal" style="TEXT-ALIGN: justify;font-family:arial;" ><span style="font-size:130%;"></span></p><p class="MsoNormal" style="TEXT-ALIGN: justify;font-family:arial;" ><span style="font-size:130%;">Berpada dengan beberapa waktu pendidikan Islam dalam sistem pendidikan umum!</span></p><p class="MsoNormal" style="TEXT-ALIGN: justify;font-family:arial;" ><span style="font-size:130%;"></span></p><p class="MsoNormal" style="TEXT-ALIGN: justify;font-family:arial;" ><span style="font-size:130%;">Berpada dengan undang-undang keluarga dalam bidang perundangan!</span></p><p class="MsoNormal" style="TEXT-ALIGN: justify;font-family:arial;" ><span style="font-size:130%;"></span></p><p class="MsoNormal" style="TEXT-ALIGN: justify;font-family:arial;" ><span style="font-size:130%;">Berpada dengan masjid sebagai institusi dalam masyarakat!</span></p><p class="MsoNormal" style="TEXT-ALIGN: justify;font-family:arial;" ><span style="font-size:130%;"></span></p><p class="MsoNormal" style="TEXT-ALIGN: justify;font-family:arial;" ><span style="font-size:130%;">Berpada dengan Kementerian Agama dalam Kabinet Negara!</span></p><p class="MsoNormal" style="TEXT-ALIGN: justify;font-family:arial;" ><span style="font-size:130%;"></span></p><p class="MsoNormal" style="TEXT-ALIGN: justify;font-family:arial;" ><span style="font-size:130%;">Islam hendaklah berpada dengan itu semua dan Islam tidak boleh menjeling kepada sudut yang lebih daripada itu. Bahkan Islam hendaklah bersyukur dan terhutang budi dengan Sekular yang memberikan dia ruang untuk menjengukkan kepalanya daripada ruang tingkap tersebut ataupun daripada sudut yang telah ditentukan!.</span></p><p class="MsoNormal" style="TEXT-ALIGN: justify;font-family:arial;" ><span style="font-size:130%;"></span></p><p class="MsoNormal" style="TEXT-ALIGN: justify;font-family:arial;" ><span style="font-size:130%;">Islam dengan tabiat asalnya menolak untuk dijadikan sekadar pada satu sudut dalam kehidupan kerana ia adalah penentu arah kehidupan dan penciptanya. Ia menolak untuk dijadikan sekadar sebagai tetamu kepada Sekular sedangkan Islam sebenarnya adalah pemilik rumah!</span></p><p class="MsoNormal" style="TEXT-ALIGN: justify;font-family:arial;" ><span style="font-size:130%;"></span></p><p class="MsoNormal" style="TEXT-ALIGN: justify;font-family:arial;" ><span style="font-size:130%;">Dari sini, Islam pasti akan bertembung dengan Sekular. Hal ini pasti akan berlaku dalam banyak ruang kehidupan. Keduanya akan bertembung dalam semua ruang pengajaran yang empat iaitu bidang akidah, ibadah, akhlak dan perundangan.</span></p>Muhd Fauziehttp://www.blogger.com/profile/09871828581240139252noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-6216868545367700880.post-91509952296427931882008-04-28T20:29:00.002+08:002008-10-31T01:32:02.450+08:00HAKIKAT SEKULARISME DAN KAEDAH PENYEBARANNYA*<p style="TEXT-ALIGN: justify"><span style="font-size:130%;"><span style="font-family:Verdana;font-size:10;color:maroon;">Sekular atau dalam bahasa arabnya dipanggil "al-'Ilmaniyyah" diambil dari perkataan ilmu (dalam bahasa arab = 'ain, lam dan mim). Kononnya dari segi mafhum, ia bermaksud mengangkat martabat ilmu, jadi ia tidak bercanggah dengan mafhum Islam yang juga menjadikan ilmu sebagai satu perkara penting bagi manusia dan menyeru kepada ilmu sejak wahyu pertama lagi. Tetapi sebenarnya penterjemahan kalimah sekular kepada "al-'Ilmaniyyah" hanyalah satu tipu daya dan berselindung di sebalik slogan ilmu. Sebenarnya kalau diperhatikan makna tersirat bagi sekular ialah <b><i>"al-Ladiniyyah</i></b>" yakni tanpa agama atau <b><i>"al-La'aqidah</i></b>" yakni tanpa akidah. Tokoh pemikir Islam Prof. Dr. Yusuf al-Qardhawi pernah menyebut perkara ini di dalam penulisannya tentang sekularisme. </span></span></p><p style="TEXT-ALIGN: justify"><span style="font-size:130%;"><span style="font-family:Verdana;font-size:10;color:maroon;">Istilah "al-'Ilmaniyyah" dipilih untuk mengabui mata umat Islam agar menerimanya kerana jika digunakan istilah "<i>al-Ladiniyyah</i>" atau <i>"al-La'aqidah</i>", sudah pasti umat Islam akan menolaknya. Sebab itulah kita merasakan betapa jahatnya penterjemahan sekular kepada istilah "al-'Ilmaniyyah" dengan tujuan mengabui mata dan betapa jahatnya golongan ini yang ingin menutup perbuatan mereka tanpa diketahui oleh kebanyakan orang. Bagi anak didik sistem sekular, mereka tidak segan silu menerima dan bermati-matian mendokongnya kerana mereka memang telah diprogramkan untuk menyebarkan fahaman sekularisme. Namun bagi ulama-ulama Islam yang faham hakikat sebenar makna Islam, mereka bermati-matian pula menentang penyebaran fahaman ini yang jelas bertentangan dengan hakikat Islam. Jadi sudah tentu berlaku satu pertembungan antara pendokong sekularisme dan ulama-ulama Islam dalam mempertahankan "hakikat" masing-masing. </span></span></p><p style="TEXT-ALIGN: justify"><span style="font-size:130%;"><b><span style="font-family:Verdana;font-size:10;color:maroon;">1.0 SEKULARISME ANTARA TIMUR DAN BARAT</span></b><span style="font-family:Verdana;font-size:10;color:maroon;"> </span></span></p><p style="TEXT-ALIGN: justify"><span style="font-size:130%;"><span style="font-family:Verdana;font-size:10;color:maroon;">Tidak menghairankan jika fahaman sekularisme mendapat tempat di barat. Ini berpunca dari pengongkongan gereja dan tindakannya menyekat pintu pemikiran dan penemuan sains. Ia bertindak ganas lagi dengan menguasai akal dan hati manusia, dengan erti kata lain segala keputusan adalah di tangan pihak gereja dengan mengambil kesempatan mengaut keuntungan dari pengikutnya dengan cara yang salah. </span></span></p><p style="TEXT-ALIGN: justify"><span style="font-size:130%;"><span style="font-family:Verdana;font-size:10;color:maroon;">Eropah pernah tenggelam dengan darah mangsa-mangsa pihak gereja apabila ratusan malah ribuan orang mati di dalam penjara dan di tali gantung. Dengan sebab ini berlakulah pertembungan antara gereja dan sains yang akhirnya tertegaklah fahaman sekularisme yang bererti "memisahkan agama (Kristian) dari negara". Suasana kacau bilau dalam agama Kristian hasil penyelewengan yang berlaku dalamnya (-ia berpunca dari perancangan yahudi-) memungkinkan tertegaknya fahaman sekularisme di samping agama Kristian yang sedia ada. Sekularisme disebarkan untuk keluar dari kepompong gereja yang begitu teruk mengongkong pengikutnya. Masyarakat Eropah tertekan dan dizalimi di bawah pemerintahan gereja. Bagi pejuang sekular, mereka menganggap dengan berada di bawah kuasa gereja mereka tidak akan mencapai kemajuan. Sebab itulah mereka memutuskan tali ikatan diri mereka dengan gereja dan menjadi orang yang beragama Kristian hanya pada nama tidak pada pengamalan agama. </span></span></p><p style="TEXT-ALIGN: justify"><span style="font-size:130%;"><span style="font-family:Verdana;font-size:10;color:maroon;">Sekularisme adalah suatu kepercayaan atau fahaman yang menganggap bahawa urusan keagamaan atau ketuhanan atau gereja tidak harus dicampurkan dengan urusan negara, politik dan pentadbiran. Ringkasnya sekularisme adalah satu fahaman yang memisahkan antara urusan agama dan kehidupan dunia seperti politik, pentadbiran, ekonomi, pendidikan dan sebagainya. Yang jelas menurut fahaman sekular, soal bernegara, berpolitik, berekonomi dan sebagainya tidak ada kaitan dengan soal agama atau gereja. </span></span></p><p style="TEXT-ALIGN: justify"><span style="font-size:130%;"><span style="font-family:Verdana;font-size:10;color:maroon;">Apabila fahaman sekularisme ingin dipindakan dari barat ke timur, golongan ini tidak menyedari (secara sengaja atau tidak) suasana di timur yang berpegang kuat dengan agama Islam. Sudah pasti ia tidak sekali-kali merelakan pemisahan agama (Islam) dari negara. Keadaan dalam Islam tidak sama dengan apa yang terjadi dalam Kristian di mana sepanjang sejarah Islam tidak ada penzaliman terhadap penganutnya. Begitu juga Islam tidak membenarkan pemisahan agama (Islam) dari negara kerana negara mengikut fiqh Islam ialah sebahagian dari agama bukannya satu perkara yang berasingan. Dalam Islam, tidak mungkin tertegaknya agama (dengan sempurna) tanpa negara (yang boleh menguatkuasakan undang-undang agama) dan tidak mungkin tertegaknya negara (tanpa kacau bilau) jika tidak ada agama (yang boleh memandunya). </span></span></p><p style="TEXT-ALIGN: justify"><span style="font-size:130%;"><span style="font-family:Verdana;font-size:10;color:maroon;">Al-Syahid Hasan al-Banna dalam "Majmu'ah Rasa'il" menegaskan bahawa Islam merupakan sistem sempurna yang merangkumi urusan kehidupan manusia semuanya. Ia merangkumi negara, kerajaan, rakyat, akidah, syariat, akhlak, ekonomi, keadilan, undang-undang, ilmu, jihad, dakwah, tentera dan lain-lain. Pendek kata tidak ada perkara yang dibiarkan melainkan Islam merangkuminya. Al-Quran sendiri telah menggariskan beberapa dasar umum untuk umat Islam dalam memandu kehidupan mereka. Sebagai contoh dalam bidang akidah (lihat surah Al-Imran ayat 19), bidang ibadat (lihat surah Al-Baqarah ayat 43), bidang sosial (lihat surah Al-Baqarah ayat 188), bidang politik (lihat surah Saba' ayat 15), bidang undang-undang perlembagaan (lihat surah Al-Nisa' ayat 59) dan juga bidang-bidang yang lain. </span></span></p><p style="TEXT-ALIGN: justify"><span style="font-size:130%;"><span style="font-family:Verdana;font-size:10;color:maroon;">Islam tidak sekali-kali membenarkan penyebaran fahaman sekularisme di sampingnya dengan membahagikan tugas antara keduanya iaitu, Islam hanya berfungsi di dalam urusan akidah dan sekularisme pula berfungsi di dalam urusan syariat. Perkara ini tidak mungkin terjadi kerana Islam merupakan satu agama yang terkandung di dalamnya akidah dan syariat sekaligus dan ia tidak membenarkan pemisahan ini dilakukan seperti mana Islam tidak membenarkan tuhan-tuhan lain ditaati dalam bidang syariah seperti ditaatinya Allah dalam bidang akidah. Allah telah menegaskan dalam al-Quran bahawa agama yang diredhainya hanyalah Islam yang suci. FirmanNya yang bermaksud, "Sesungguhnya al-Din (agama) yang diterima di sisi Allah hanyalah Islam", surah Al-Imran ayat 19. </span></span></p><p style="TEXT-ALIGN: justify"><span style="font-size:130%;"><span style="font-family:Verdana;font-size:10;color:maroon;">Jadi untuk menyamakan Islam dengan agama Kristian dan percubaan memasukkan fahaman sekular ke dalam Islam adalah satu kesilapan dan jenayah yang besar. Islam tidak seperti kristian kerana Islam datang dari Pencipta manusia iaitu Allah s.w.t, ia selamat dari cacat cela. Kristian pada asalnya agama tauhid tetapi telah diselewengkan oleh paderi-paderi untuk kepentingan mereka. Sekularisme bukan berasal dari Islam dan Islam berlepas tangan dari fahaman kufur ini dan tidak ada kena mengena dengannya. Sesiapa sahaja daripada umat Islam yang mengagungkan sekularisme iaitu dengan menganggap untuk maju tidak perlu beramal dengan Islam maka boleh membahayakan akidahnya. </span></span></p><p style="TEXT-ALIGN: justify"><span style="font-size:130%;"><span style="font-family:Verdana;font-size:10;color:maroon;">Sekularisme bukan hanya sekadar berpandangan “</span><span style="font-family:Verdana;font-size:10;color:black;">politik suku agama suku”</span><span style="font-family:Verdana;font-size:10;color:maroon;"> tetapi dengan menyempitkan ruang lingkup agama, itu juga termasuk dalam sekularisme seperti beramal dengan Islam secara separuh. Apa yang memberi keuntungan dan kemudahan diterima pakai manakala yang mendatangkan kesusahan ditolak tepi. Sebab itulah perbuatan ini ditempelak oleh Allah melalui firmanNya surah al-Baqarah ayat 85, maksudnya : "<i>adakah kamu percaya (beriman) kepada sebahagian kandungan Kitab (al-Quran) dan ingkar akan sebahagiannya? </i>Sebaliknya Allah memerintahkan agar menerima Islam secara keseluruhannya melalui firmanNya surah al-Baqarah ayat 208 yang bermaksud<i>, "wahai orang-orang yang beriman, masuklah kamu ke dalam keseluruhannya". </i></span></span></p><p style="TEXT-ALIGN: justify"><span style="font-size:130%;"><b><span style="font-family:Verdana;font-size:10;color:maroon;">2.0 CARA-CARA PENYEBARAN SEKULARISME</span></b><span style="font-family:Verdana;font-size:10;color:maroon;"> </span></span></p><p style="TEXT-ALIGN: justify"><span style="font-size:130%;"><span style="font-family:Verdana;font-size:10;color:maroon;">Semenjak penjajah barat meletakkan kaki mereka ke bumi umat Islam, mereka berusaha sedaya upaya untuk menyebarkan fahaman sekularisme ini melalui pelbagai cara. Dengan keupayaan ilmu dan teknologi yang dimiliki serta pengalaman, mereka berjaya melaksanakannya. Cara-cara penyebaran fahaman sekularisme ini dilaksanakanan melalui bidang pendidikan, media massa dan undang-undang. Tujuannya hanyalah untuk menjauhkan umat Islam dari agamanya. </span></span></p><p style="TEXT-ALIGN: justify"><span style="font-size:130%;"><b><span style="font-family:Verdana;font-size:10;color:maroon;">2.1 PENYEBARAN SEKULARISME MELALUI PENDIDIKAN</span></b><span style="font-family:Verdana;font-size:10;color:maroon;"> </span></span></p><p style="TEXT-ALIGN: justify"><span style="font-size:130%;"><span style="font-family:Verdana;font-size:10;color:maroon;">Antaranya ialah : </span></span></p><p style="TEXT-ALIGN: justify"><span style="font-size:130%;"><span style="font-family:Verdana;font-size:10;color:maroon;">1. <b><u>Menyekat pengajian agama Islam secara material dan moral</u></b>:- </span></span></p><p style="TEXT-ALIGN: justify"><span style="font-size:130%;"><span style="font-family:Verdana;font-size:10;color:maroon;">i. <b>Sekatan secara material</b> dilakukan dengan membuka pintu seluas mungkin kepada pengajian yang kosong dari ruh agama Islam (pengajian yang jauh dari penekanan agama). Pengajian sebegini akan dibantu dan dibangunkan serta diberi kemudahan dari segi material. Adapun pengajian agama Islam disempitkan bantuan kewangan ataupun tidak dibantu langsung. Sebarang bantuan lebih dicurahkan kepada pengajian sekularisme. </span></span></p><p style="TEXT-ALIGN: justify"><span style="font-size:130%;"><span style="font-family:Verdana;font-size:10;color:maroon;">ii. <b>Sekatan secara moral</b> ialah dengan memperlekehkan golongan penuntut agama dan tuan-tuan guru mereka. Membeza-bezakan antara guru-guru agama dan guru-guru subjek lain dalam setiap keadaan memang satu perkara yang disengajakan. Begitu juga membeza-bezakan antara lepasan bidang agama dan lepasan bidang-bidang lain. Dari segi jawatan pula, lepasan bidang agama tidak banyak mendapat peluang disamping ganjaran dan status yang dipandang rendah tetapi bagi lepasan bidang-bidang lain agak mudah mendapat peluang dengan habuan dan status yang lumayan. Mereka ini akan tenggelam dalam "<i>ketidaksedaran</i>" dan akan menyebabkan orang ramai tidak kira tua muda akan lari dari agama dengan terpahat satu sikap dalam minda mereka iaitu "jika kita memilih bidang agama ianya tidak akan ke mana dan tidak akan menjamin hidup", maka dengan itu mereka lebih cenderung kepada pengajian bidang bukan agama. </span></span></p><p style="TEXT-ALIGN: justify"><span style="font-size:130%;"><span style="font-family:Verdana;font-size:10;color:maroon;">Bukanlah bermaksud di sini umat Islam tidak boleh mempelajari ilmu-ilmu selain dari ilmu Islam. Malah sebenarnya tidak ada istilah ilmu "<i>bukan Islam</i>", seperti kedoktoran, kejuruteraan dan sebagainya. Ia juga merupakan ilmu Islam. Yang menjadi persoalannya ialah umat Islam telah diabaikan dari segi penekanan ilmu agama yang sepatutnya menjadi teras kepada mereka. Tidak salah seorang muslim itu menjadi doktor, tetapi biarlah dia menjadi doktor yang ada asas didikan Islam. Juga tidak salah seorang muslim itu menjadi jurutera, tetapi biarlah menjadi jurutera yang ada asas didikan Islam. </span></span></p><p style="TEXT-ALIGN: justify"><span style="font-size:130%;"><span style="font-family:Verdana;font-size:10;color:maroon;">2. <b>Menghantar pelajar Islam ke negara-negara bukan Islam untuk belajar</b>. Misi penghantaran ini akan membuahkan hasilnya yang memang dinanti-nantikan iaitu pelajar itu bertambah jahil dengan agama, nilai serta adat yang baik dan akan menyebabkan pelajar itu tertarik dengan budaya barat. Di samping itu, akan tertanam dalam diri pelajar itu tabiat (kelakuan) yang menyeleweng dari ajaran Islam. Dengan berlalunya masa, tabiat menyeleweng ini akan menjadi sebati dengan diri pelajar itu dan dia akan mempraktikkannya dalam kehidupannya sehinggakan dalam bab makan minum, pakaian, cara pergaulan dan lain-lain tabiat yang buruk. Dia akan menjadi lebih barat daripada orang-orang barat sendiri. </span></span></p><p style="TEXT-ALIGN: justify"><span style="font-size:130%;"><span style="font-family:Verdana;font-size:10;color:maroon;">3. <b>Melonggarkan sukatan pengajian agama atas nama kemajuan akademik</b>. Residen Britain di Mesir Lord Krumer semasa penjajahan Britain ke atas Mesir telah melaung-laungkan slogan pembaharuan dalam Universiti al-Azhar dengan memasukkan subjek sivil dalam sukatan pengajiannya. Percampuran ini menyebabkan pelajar lemah dalam menguasai ilmu agama. Beberapa sukatan pelajaran juga telah dibuang atau dikurangkan seperti subjek yang berkaitan jihad menyebabkan ruh jihad telah hilang dalam diri pelajar Islam. Pelonggaran sukatan pengajian agama berlaku di seluruh negara Islam dengan tujuan untuk melemahkan pelajar-pelajar Islam. </span></span></p><p style="TEXT-ALIGN: justify"><span style="font-size:130%;"><span style="font-family:Verdana;font-size:10;color:maroon;">4. <b>Bercambahnya institusi pengajian asing di negara Islam</b> bagai cendawan tumbuh selepas hujan. Tujuannya ialah untuk mengeluarkan umat Islam dari agama mereka atau sekurang-kurangnya menyelewengkan akidah mereka. Paling kurang kesannya ialah menghina bahasa Arab (bahasa umat Islam) dan mengagungkan bahasa asing. Penghinaan bahasa arab sebenarnya menghinakan agama Islam itu sendiri. Ini berlaku di negara-negara Arab. </span></span></p><p style="TEXT-ALIGN: justify"><span style="font-size:130%;"><span style="font-family:Verdana;font-size:10;color:maroon;">5. <b>Paling bahaya cara yang digunakan ialah percampuran lelaki dan perempuan ketika pengajian</b>. Mereka (golongan sekular) memulakannya di negara-negara Islam dengan mendakwa ianya kemajuan dan kemodenan tetapi ia sebenarnya menyalakan lagi obor nafsu manusia. Mereka juga mendakwa percampuran itu dapat mematangkan pemikiran tetapi mereka telah tersilap kerana ia antara punca tercetusnya masalah sosial yang kronik akibat percampuran yang tidak dikawal. Ilmu sains membuktikan percampuran sebegini akan membawa kepada 2 keadaan : </span></span></p><p style="TEXT-ALIGN: justify"><span style="font-size:130%;"><span style="font-family:Verdana;font-size:10;color:maroon;">i. Samada ia akan membekukan nafsu seks antara 2 jantina, dengan erti kata lain, lelaki tidak lagi bernafsu kepada wanita secara tabii tetapi lebih bernafsu kepada kaum sejenis (satu perbuatan yang dikutuk oleh Allah s.w.t). Penyakit ini semakin menular di negara-negara barat dan juga Amerika Syarikat. </span></span></p><p style="TEXT-ALIGN: justify"><span style="font-size:130%;"><span style="font-family:Verdana;font-size:10;color:maroon;">ii. Ataupun ia akan meransangkan lagi api nafsu. Satu eksperimen telah dijalankan dengan meletakkan anak kucing dan anak tikus yang masih kecil dalam satu sangkar. Kedua-duanya makan dan minum dari satu bekas yang sama sehinggalah sampai masa "keinginan", anak kucing itu telah membunuh anak tikus dan memakannnya walapun kedua-duanya hidup dalam satu sangkar serta makan dan minum dari bekas yang sama. Anak kucing itu tidak lagi menaruh sifat kasihan walaupun agak lama "berdamping" dengan anak tikus itu. Begitulah diibaratkan dengan percampuran pelajar dengan sebebas-bebasnya tanpa kawalan, lama kelamaan akan membawa ke arah masalah sosial. Realiti yang berlaku di negara-negara Islam adalah bukti yang nyata betapa teruknya masalah sosial yang berlaku. </span></span></p><p style="TEXT-ALIGN: justify"><span style="font-size:130%;"><b><span style="font-family:Verdana;font-size:10;color:maroon;">2.2 PENYEBARAN SEKULARISME MELALUI MEDIA MASSA</span></b><span style="font-family:Verdana;font-size:10;color:maroon;"> </span></span></p><p style="TEXT-ALIGN: justify"><span style="font-size:130%;"><span style="font-family:Verdana;font-size:10;color:maroon;">Jikalau sekularisasi dalam pengajian hanya melibatkan ribuan pelajar, tetapi sekularisasi dalam media massa meliputi jutaan orang yang menonton, mendengar dan membacanya melalui program-program yang disediakan. Setiap perkataan atau tulisan yang baik akan menghasilkan natijah yang baik dengan izin Allah. Manakala perkataan atau tulisan yang jahat pula akan menghasilkan natijah yang jahat juga. Oleh itu media massa boleh berperanan untuk mengangkat martabat, peribadi, maruah dan minda seseorang atau ia juga boleh berperanan untuk menjatuhkan martabat, peribadi, maruah dan minda seseorang. </span></span></p><p style="TEXT-ALIGN: justify"><span style="font-size:130%;"><span style="font-family:Verdana;font-size:10;color:maroon;">Realiti yang dapat dilihat melalui televisyen, radio, wayang gambar, teater, akhbar, majalah dan lain-lain media massa tidak banyak yang membantu perkembangan nilai-nilai murni. Ia juga tidak membantu perkembangan minda dan pengamalan dengan akhlak Islam. Jikalau adapun, ia hanya seperti tangkap muat dan pemanis mulut, tidak lebih dari itu. Rancangan-rancangan televisyen yang menyiarkan gambar separuh bogel atau "tidak sempat memakai baju dan seluar" banyak disiarkan untuk meruntuhkan akhlak umat Islam terutamanya golongan muda mudi. Sepatutnya media massa itu menjadi "mimbar dakwah" yang menyeru kepada kebaikan dan menyampaikan kebenaran, bukannya suara maksiat, medan fitnah dan kilang kerosakan sosial masyarakat. Itulah kerja sekularisme yang berusaha menjauhkan umat Islam dari agamanya. </span></span></p><p style="TEXT-ALIGN: justify"><span style="font-size:130%;"><b><span style="font-family:Verdana;font-size:10;color:maroon;">2.3 PENYEBARAN SEKULARISME MELALUI UNDANG-UNDANG</span></b><span style="font-family:Verdana;font-size:10;color:maroon;"> </span></span></p><p style="TEXT-ALIGN: justify"><span style="font-size:130%;"><span style="font-family:Verdana;font-size:10;color:maroon;">Golongan sekular berusaha bersungguh-sungguh untuk menjauhkan Islam dari "kuasa" pemerintahan. Mereka akan memastikan agar undang-undang Islam tidak dirujuk walau dalam apahal sekalipun sehinggakan Islam kelihatan tinggal rangkanya sahaja. Ia terjadi di kebanyakan negara Islam. Di Turki contohnya, untuk menjauhkan manusia dari Islam, mereka berusaha mensekularkan undang-undang sedikit demi sedikit hingga akhirnya undang-undang Turki menjadi sekular dan terlerainya undang-undang khilafah Islam. Di Mesir "pengsekularan" undang-undang dilakukan ketika penjajahan Inggeris dengan mewajibkan merujuk kepada undang-undang barat secara umumnya dan undang-undang Perancis secara khususnya. </span></span></p><p style="TEXT-ALIGN: justify"><span style="font-size:130%;"><span style="font-family:Verdana;font-size:10;color:maroon;">Undang-undang Islam yang tinggal hanyalah berkaitan nikah kahwin (Ahwal Syakhsiah) atau yang berkait dengan adat kerana ia tidak menggugat kedudukan penjajah. Umat Islam boleh mengamalkan undang-undang ini di kalangan mereka tetapi untuk mengamalkan undang-undang yang bersangkut paut dengan pemerintahan negara, jenayah dan lain-lain tidak diizinkan oleh penjajah. Ini adalah perancangan jahat golongan sekular. Mana-mana negara Islam yang ingin melaksanakan undang-undang Islam secara menyeluruh pasti akan menerima tekanan hebat dari pihak barat atau dari golongan sekular dalam negara itu sendiri. </span></span></p><p style="TEXT-ALIGN: justify"><span style="font-size:130%;"><span style="font-family:Verdana;font-size:10;color:maroon;">Ini adalah sebahagian perancangan yang dilakukan oleh golongan sekular untuk memesongkan umat Islam dari beramal dengan agamanya mengikut jalan yang betul. Sesiapa yang hatinya kosong dari ruh agama pasti menganggap sekular itu adalah kemajuan dan kemodenan tetapi dia tidak sedar bahawa ketika dia menerima dan mendokong sekularisme, dia telah merenggangkan ikatan tali dirinya dengan Islam yang dianutinya. Umat Islam perlulah sedar perancangan-perancangan golongan sekular ini agar mereka tidak terjatuh ke dalam perangkap yang akan merugikan mereka di dunia dan akhirat. </span></span></p><p style="TEXT-ALIGN: justify"><span style="font-family:Verdana;font-size:130%;color:maroon;">Islam dan sekularisme tidak akan dapat disatu dan disebatikan kerana kedua-duanya adalah berbeza. Al-Marhum Syeikh Mutawalli Sya'rawi sebelum menghembuskan nafasnya yang terakhir sempat berkata : "sedarlah bahawa tidak akan berlaku pertembungan antara hak dengan hak tetapi pertembungan hanya berlaku antara hak dan yang batil". Maka umat islam perlulah mengikut yang hak (kebenaran) dengan menurut segala perintah Allah s.w.t dan meninggalkan segala laranganNya. Untuk mengetahui yang hak dan yang batil menurut pandangan syarak, maka tugas itu biarlah dilakukan oleh ulama-ulama yang pakar lagi ikhlas. Tidak ada jalan selamat di akhirat melainkan menerima seratus peratus ajaran Islam yang sebenarnya mengikut al-Quran dan Sunnah Rasulullah s.a.w. </span></p>Muhd Fauziehttp://www.blogger.com/profile/09871828581240139252noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-6216868545367700880.post-9354033886980185282008-04-27T21:40:00.003+08:002008-10-31T01:33:02.267+08:00Perlembagaan Malaysia dan Perlembagaan Islam : Suatu Perbandingan<p align="justify"><span class="content" style="font-size:100%;"><span style="font-family:Verdana;"><strong>OLEH SYED IBRAHIM SYED ADBUL RAHMAN</strong> </span></span></p><div align="justify" style="font-family:arial;"><span class="content" style="font-size:130%;"><strong>Mengikut pencapaian ilmu sekarang,</strong> setiap yang diakui sebagai sebuah negara yang diwujudkan tidak lengkap kalau tidak mempunyai perlembagaannya sendiri samada bertulis atau tidak.</span></div><div align="justify" style="font-family:arial;"><span class="content" style="font-size:130%;">Perlembagaan adalah perlu samada ianya Islam atau tidak. Dengan perlembagaan boleh diketahui dan ditentukan peraturan hidup, hak-hak warganegara, system kehakiman, kuasa kerajaan. Badan Penggubal Undang-Undang dan berbagai-bagai lagi. Sekurang-kurangnya Perlembagaan akan mengandungi ciri asas dan bingkai pemerintahan dan kuasa-kuasa diwujudkan diperuntukan dan dilindungi. </span></div><p align="justify" style="font-family:arial;"><span class="content" style="font-size:130%;"><span style="font-size:+0;">Perlembagaan Malaysia sememangnya tersedia dan sudah terpakai sekian lama. Ia mengandungi ciri asas dan bingkai pemerintahan beserta dengan kuasa-kuasa yang terdapat di dalamnya. Ia memnuhi kehendak ukuran moden dan bersesuaian dengan system demokrasi yang diamalkan. Walaupun dari beberapa sudut ianya boleh dikritik dan perbahasan mengenainya akan berterusan. </span></span></p><div style="FONT-FAMILY: arial" align="justify"></div><p align="justify" style="font-family:arial;"><span class="content" style="font-size:130%;"><span style="font-size:+0;">Tetapi perlembagaan Islam pada zaman sekarang masih belum ada satu contoh yang sedang terlaksana. Selain daripada huraiannya sebagai konsep sahaja, belum ada ijmak mengenai sesuatu Perlembagaan yang terlaksana di negara-negara umat Islam. </span></span></p><div style="FONT-FAMILY: arial" align="justify"></div><p align="justify" style="font-family:arial;"><span class="content" style="font-size:130%;"><span style="font-size:+0;">Walaupun begitu ciri-ciri Perlembagaan Islam itu mungkin terdapat pada satu-satu Perlembagaan di negara-negara umat Islam sekarang dan mungkin berbeza cirri-ciri tersebut di antara satu sama lain. </span></span></p><div style="FONT-FAMILY: arial" align="justify"></div><p align="justify" style="font-family:arial;"><span class="content" style="font-size:130%;"><span style="font-size:+0;">Di Malaysia sekarang nampaknya bukan isu lagi samada perlembagaan Islam atau tidak, tetapi penekanan telah berubah kepada samada Malaysia adalah sebuah negara Islam ataupun tidak. Ia telah dijadikan isu yang dipertikaikan dari sudut politik. </span></span></p><div style="FONT-FAMILY: arial" align="justify"></div><p align="justify" style="font-family:arial;"><span class="content" style="font-size:130%;"><span style="font-size:+0;">Biasanya dalam system demokrasi, isu politik ditenangkan atau dimantapkan melalui menggubal undang-undang mengenai isu tersebut. Selepas itu dia tidak akan menjadi isu politik lagi. </span></span></p><div style="FONT-FAMILY: arial" align="justify"></div><p align="justify" style="font-family:arial;"><span class="content" style="font-size:130%;"><span style="font-size:+0;">Tetapi sekarang, isu Perlembagaan Malaysia, samada Islam atau tidak, bukan lagi menjadi isu, tetapi ditekankan bahawa Malaysia adalah negara Islam. </span></span></p><div style="FONT-FAMILY: arial" align="justify"></div><p align="justify" style="font-family:arial;"><span class="content" style="font-size:130%;"><span style="font-size:+0;">Dengan meletakkan Islam sebagai agama Persekutuan dan agama Negeri, diterima sebagai asas akademik dan juga politik iaitu pencapaian persefahaman yang paling minima yang boleh diterima pakai oleh warganegera berbilang kaum. </span></span></p><div style="FONT-FAMILY: arial" align="justify"></div><p align="justify" style="font-family:arial;"><span class="content" style="font-size:130%;"><span style="font-size:+0;">Oleh itu selebihnya memerlukan pengisian dan inilah hujah yang sekarang diketengahkan untuk menyakinkan masyarakat umum yang berbilang kaum. </span></span></p><div style="FONT-FAMILY: arial" align="justify"></div><p align="justify" style="font-family:arial;"><span class="content" style="font-size:130%;"><span style="font-size:+0;">Kita tidak boleh melabelkan Perlembagaan Malaysia sebagai tidak Islam dengan hanya menuduh secara rambang kerana hujah yang perlu dikemukakan hendaklah bersesuaian dengan tahap pencapaian ilmu perundangan sekarang dan perkara yang ditimbulkan hendaklah menunjukkna perbezaan nyata pada perkara pokok atau asas-asasnya. </span></span></p><div style="FONT-FAMILY: arial" align="justify"></div><p align="justify" style="font-family:arial;"><span class="content" style="font-size:130%;"><span style="font-size:+0;">Dari satu segi yang paling asas, kita boleh bercakap fasal sumber undang-undang. Perlembagaan Islam meletakkan sumber undang-undang ialah Al-Quran dan As-Sunnah, tetapi Perlembagaan Malaysia meletekkan undang-undang tertinggi ialah Perlembagaan tersebut (Perkara 4 (1). </span></span></p><div style="FONT-FAMILY: arial" align="justify"></div><p align="justify" style="font-family:arial;"><span class="content" style="font-size:130%;"><span style="font-size:+0;">Mengikut amalannya, sebarang pertikaian undang-undang Perlembagaan, mahkamah akan mencari duluan (precedent) dimana-mana negara yang menggunakan <em>common law Inggeris</em> untuk membantu membuat sesuatu keputusan. </span></span></p><div style="FONT-FAMILY: arial" align="justify"></div><p align="justify" style="font-family:arial;"><span class="content" style="font-size:130%;"><span style="font-size:+0;">Dengan meletakkan bingkai persekitaran seperti yang dinyatakan di atas sahaja telah dengan sendirinya mengenepikan sumber asas Islam dan dengan itu prinsip dan amalan merujuk kepada khazanah ilmu Islam terus terpinggir. </span></span></p><div style="FONT-FAMILY: arial" align="justify"></div><p align="justify" style="font-family:arial;"><span class="content" style="font-size:130%;"><span style="font-size:+0;">Ini bererti prinsip dan amalan merujuk kepada khazanah Islam telah dikeluarkan daripada gelanggang. </span></span></p><div style="FONT-FAMILY: arial" align="justify"></div><p align="justify" style="font-family:arial;"><span class="content" style="font-size:130%;"><span style="font-size:+0;">Tidak berupaya hakim berugama Islam untuk merujuk kepada khazanah ilmu Islam dan dengan itu terpaksa akur dengan tafsiran Islam dalam Perlembagaan iaitu menyentuh dan berkaitan dengan adat istiadat rasmi dalam bingkai persekutuan. </span></span></p><div style="FONT-FAMILY: arial" align="justify"></div><p align="justify" style="font-family:arial;"><span class="content" style="font-size:130%;"><span style="font-size:+0;">Tafsiran ini sememangnya sesuai dengan sikap sekularisma yang diresmikan iaitu dalam kontek sejarah perlembagaan agama Kristian di negara-negara Barat. Islam ditafsirkan dalam kontek pengertian agama yang mereka fahami. </span></span></p><div style="FONT-FAMILY: arial" align="justify"></div><p align="justify" style="font-family:arial;"><span class="content" style="font-size:130%;"><span style="font-size:+0;">Di antara memilih pengertian agama dan Islam, lebih baik kita memilih pengertian Islam yang sebenar dan dengan itu boleh menghapuskan pengertian resmi Islam dalam Perlembagaan Malaysia. </span></span></p><div style="FONT-FAMILY: arial" align="justify"></div><p align="justify" style="font-family:arial;"><span class="content" style="font-size:130%;"><span style="font-size:+0;">Ini hanya boleh dibuat jika kita merasakan bahawa pengertian Islam dalam Perlembagaan aalah satu bidaah besar dan penghalang kepada seruan dakwah. </span></span></p><div style="FONT-FAMILY: arial" align="justify"></div><p align="justify" style="font-family:arial;"><span class="content" style="font-size:130%;"><span style="font-size:+0;">Sepatutnya ini menjadi satu cabaran utama jika kita sebenar kenal halangan yang kita mampu atasi sekarang. </span></span></p><div style="FONT-FAMILY: arial" align="justify"></div><p align="justify" style="font-family:arial;"><span class="content" style="font-size:130%;"><span style="font-size:+0;">Apa yang dimaksudkan ialah tidak hanya menerangkan dan berdakwah mengenai pengertian Islam sebenar diluar gelanggang, tetapi memasukkan Islam dengan pengertiannya yang lengkap dalam gelanggang. </span></span></p><div style="FONT-FAMILY: arial" align="justify"></div><p align="justify" style="font-family:arial;"><span class="content" style="font-size:130%;"><span style="font-size:+0;">Ini boleh dibuat melalui pindaan perlembagaan Negeri dengan memasukkan definisi Islam dalam Perlembagaan Negeri. </span></span></p><div style="FONT-FAMILY: arial" align="justify"></div><p align="justify" style="font-family:arial;"><span class="content" style="font-size:130%;"><span style="font-size:+0;">Kelantan dan Terengganu mampu membuat pindaan tersebut. Usaha seperti ini boleh merapatkan semula jurang pemahaman di kalangan umat Islam mengenai agama yang sebilangan besar daripada mereka adalah menjadi pegawai-pegawai Kerajaan, Hakim dan Pentadbir negara. Mereka boleh berhujah semula dengan bersandarkan Undang-undang negara/negeri. </span></span></p><div style="FONT-FAMILY: arial" align="justify"></div><p align="justify" style="font-family:arial;"><span class="content" style="font-size:130%;"><span style="font-size:+0;">Persoalan kedua ialah Majlis Syura. Ada pandangan yang menyokong bahawa Parlimen dalam bentuk system demokrasi sekarang boleh dianggap sebagai Syura. Tetapi dalam kontek Perlembagaan Islam, Majlis Syura adalah dianggotai oleh bilangan yang lebih kecil dianggap mereka yang layak dari segi peribadi, berilmu, wibawa dan taqwa. </span></span></p><div style="FONT-FAMILY: arial" align="justify"></div><p align="justify" style="font-family:arial;"><span class="content" style="font-size:130%;"><span style="font-size:+0;">Jika Majlis Syura ini diwujudkan, ianya adalah lebih tinggi tarafnya daripada Parlimen dan boleh menegur untuk pinda sebarang undang-undang yang diluluskan oleh Parlimen dan kuasa ini mengikut kaedah sekarang adalah sebahagian daripada kuasa kehakiman. </span></span></p><div style="FONT-FAMILY: arial" align="justify"></div><p align="justify" style="font-family:arial;"><span class="content" style="font-size:130%;"><span style="font-size:+0;">Dalam kontek Islam Majlis Syura berperanan sebahagian daripada peranan eksekutif iaitu pembuat dasar dan sebahagian lagi berperanan sebagai peranan kehakiman iaitu mengawasi undang-undang yang dibuat oleh Parlimen. </span></span></p><div style="FONT-FAMILY: arial" align="justify"></div><p align="justify" style="font-family:arial;"><span class="content" style="font-size:130%;"><span style="font-size:+0;">Contoh yang dilaksanakan sekarang boleh dibuat seperti di Iran. Tetapi di sana kuasa tersebut tidak diletakkan pada suatu majlis, tetapi pada Wilayatul Faqih yang dibantu oleh jawatankuasanya tersendiri. </span></span></p><div style="FONT-FAMILY: arial" align="justify"></div><p align="justify" style="font-family:arial;"><span class="content" style="font-size:130%;"><span style="font-size:+0;">Jawatankuasa ini tidak mempunya protokol seperti dalam system demokrasi sekarang kerana ianya bukan sebagai organ kerajaan. </span></span></p><div style="FONT-FAMILY: arial" align="justify"></div><p align="justify" style="font-family:arial;"><span class="content" style="font-size:130%;"><span style="font-size:+0;">Perkara ketiga ialah Al-adi (justice). Persoalan keadilan menyentuh dua aspek tertentu. </span></span></p><div style="FONT-FAMILY: arial" align="justify"></div><p align="justify" style="font-family:arial;"><span class="content" style="font-size:130%;"><span style="font-size:+0;">Pertama mengenai keadilan mengikut undang-undang dan kedua ialah keadilan pemerintahan secara menyeluruh iaitu termasuk keadilan sosial dan ekonomi. </span></span></p><div style="FONT-FAMILY: arial" align="justify"></div><p align="justify" style="font-family:arial;"><span class="content" style="font-size:130%;"><span style="font-size:+0;">Keadilan mengikut undang-undang menekan prinsip kesamarataan iaitu tidak ada pilih kasih atau latar belakang seseorang tidak menjadi perkiraan dari segi pendedahan kepada perlaksanaan tindakan undang-undang. </span></span></p><div style="FONT-FAMILY: arial" align="justify"></div><p align="justify" style="font-family:arial;"><span class="content" style="font-size:130%;"><span style="font-size:+0;">Adil dalam pemerintahan mengikut kacamata Islam memerlukan sedikit huraian. Doktrin komunisme menyanggah sistem sosial demokratik kapitalis bertujuan untuk mengujudkan keadilan sosial. </span></span></p><div style="FONT-FAMILY: arial" align="justify"></div><p align="justify" style="font-family:arial;"><span class="content" style="font-size:130%;"><span style="font-size:+0;">Almarhum Syed Qutb banyak menulis secara kritis mengenai sistem sosial demokratik kapitalis dan sistem komunis. </span></span></p><div style="FONT-FAMILY: arial" align="justify"></div><p align="justify" style="font-family:arial;"><span class="content" style="font-size:130%;"><span style="font-size:+0;">Tetapi beliau tidak menganjurkan dengan jelas bagaimana struktur kerajaan perlu diubah untuk membentuk dan mengiktiraf manusia yang berperibadi tinggi mengenai keperihatinan insaniyahnya. </span></span></p><div style="FONT-FAMILY: arial" align="justify"></div><p align="justify" style="font-family:arial;"><span class="content" style="font-size:130%;"><span style="font-size:+0;">Perlembagaan Malaysia membentuk tiga organ pemerintahan iaitu badan eksekutif, badan kehakiman dan badan pembuat undang-undang (parlimen). </span></span></p><div style="FONT-FAMILY: arial" align="justify"></div><p align="justify" style="font-family:arial;"><span class="content" style="font-size:130%;"><span style="font-size:+0;">Strukturnya pula melibatkan dua sektor iaitu sektor awam dan sektor swasta. Dalam kontek Islam juga selain daripada dua sektor tersebut strukturnya mempunyai satu lagi sektor iaitu sektor ijtimae. </span></span></p><div style="FONT-FAMILY: arial" align="justify"></div><p align="justify" style="font-family:arial;"><span class="content" style="font-size:130%;"><span style="font-size:+0;">Sumber ijtimae berdasarkan kepada sunnah Rasulullah (s.a.w) dan Khulaffah Arrashidin. Maksud Firman Allah : </span></span></p><div style="FONT-FAMILY: arial" align="justify"></div><p align="justify" style="font-family:arial;"><span class="content" style="font-size:130%;"><span style="font-size:+0;">"Dan sesungguhnya engkau adalah mempunyai akhlak yang termulia (Al-Qalam 4)." </span></span></p><div style="FONT-FAMILY: arial" align="justify"></div><p align="justify" style="font-family:arial;"><span class="content" style="font-size:130%;"><span style="font-size:+0;">Di zaman moden ini keseluruhan tumpuan pemikiran dan pembangunan ilmu adalah bertujuan untuk memaksimakan hasil berupa matabenda. </span></span></p><div style="FONT-FAMILY: arial" align="justify"></div><p align="justify" style="font-family:arial;"><span class="content" style="font-size:130%;"><span style="font-size:+0;">Organisasi dan struktur negara adalah juga untuk mencapai setinggi pembangunan fisikal dan mental tetapi tidak spiritual atau rohani. </span></span></p><div style="FONT-FAMILY: arial" align="justify"></div><p align="justify" style="font-family:arial;"><span class="content" style="font-size:130%;"><span style="font-size:+0;">Dengan itu diwujudkan pasaran untuk menampung keperluan manusia yang hari demi hari bertambah dengan berlipat ganda. </span></span></p><div style="FONT-FAMILY: arial" align="justify"></div><p align="justify" style="font-family:arial;"><span class="content" style="font-size:130%;"><span style="font-size:+0;">Organisasi pasaran akan menawarkan nilai tertentu dan bidang perniagaan akan kalut untuk menyediakan keperluan untuk perbekalan kepada permintaan tersebut. </span></span></p><div style="FONT-FAMILY: arial" align="justify"></div><p align="justify" style="font-family:arial;"><span class="content" style="font-size:130%;"><span style="font-size:+0;">Tenaga-tenaga petugas samada sebagai pentadbir ataut pengurus adalah sama-sama mengejar upah atau keuntungan yang senantiasa tidak boleh memberi kepuasan. </span></span></p><div style="FONT-FAMILY: arial" align="justify"></div><p align="justify" style="font-family:arial;"><span class="content" style="font-size:130%;"><span style="font-size:+0;">Taraf kehidupan akan meningkat dengan meningkatnya sara hidup serta meningkatnya juga kebanggaan diri dan status dalam masyarakat. </span></span></p><div style="FONT-FAMILY: arial" align="justify"></div><p align="justify" style="font-family:arial;"><span class="content" style="font-size:130%;"><span style="font-size:+0;">Jika didorong oleh perasaan tamak dan haloba sedikit demi sedikit akan terjerumus dan terperangkap dalam sifat individualistik. </span></span></p><div style="FONT-FAMILY: arial" align="justify"></div><p align="justify" style="font-family:arial;"><span class="content" style="font-size:130%;"><span style="font-size:+0;">Kebebasan begini yang memencilkan, yang dipertahankan oleh system sekarang bukannya sifat meriah masyarakat dan bersama-sama mendahulukan kepentingan masyarakat daripada kepentingan peribadi. </span></span></p><div style="FONT-FAMILY: arial" align="justify"></div><p align="justify" style="font-family:arial;"><span class="content" style="font-size:130%;"><span style="font-size:+0;">Sumber utama untuk membetulkan semula kepincangan yang sedang berlaku sekarang dan telah menjadi satu trend, ialah merujuk semula kepada sikap Rasulullah (s.a.w) terhadap matabenda. Sikap tersebut adalah akhlak seperti dimaksudkan di dalam ayat di atas. </span></span></p><div style="FONT-FAMILY: arial" align="justify"></div><p align="justify" style="font-family:arial;"><span class="content" style="font-size:130%;"><span style="font-size:+0;">Dari sudut ini ada dua perkara penting yang perlu difahami.Pertama, perncapaian dan keberhasilan matabenda bukan menjadi objektif utama dan keduanya tidak dipengaruhi oleh perasaan megah atau bermewah dengan keberhasilan matabenda (seperti ghanimah). </span></span></p><div style="FONT-FAMILY: arial" align="justify"></div><p align="justify" style="font-family:arial;"><span class="content" style="font-size:130%;"><span style="font-size:+0;">Pada hari ini ramai orang di kalangan rakyat yang berasa lebih puas dengan hasil kerja <em>(job satisfaction)</em> yang mereka berikan daripada semata-mata diukur dengan sara pendapatan. </span></span></p><div style="FONT-FAMILY: arial" align="justify"></div><p align="justify" style="font-family:arial;"><span class="content" style="font-size:130%;"><span style="font-size:+0;">Ini berlaku di kalangan professional, ahli-ahli sains pakar dan juga pentadbir dan pengurus. </span></span></p><div style="FONT-FAMILY: arial" align="justify"></div><p align="justify" style="font-family:arial;"><span class="content" style="font-size:130%;"><span style="font-size:+0;">Ganjaran yang mereka dapat cukup untuk menampung keperluan hidup berkeluarga, selainnya mereka mengharapkan pengiktirafan. </span></span></p><div style="FONT-FAMILY: arial" align="justify"></div><p align="justify" style="font-family:arial;"><span class="content" style="font-size:130%;"><span style="font-size:+0;">Kalau kita mengambil kehidupan Rasulullah (s.a.w) dan Khulaffah Arrashidin sebagai contoh yang paling ekstrim, ia boleh dijadikan sebagai ukuran akhlak standard terhadap kemampuan menguasai metabenda tetapi menjalani hidup yang bertenaga dengan kemampuan tersebut. </span></span></p><div style="FONT-FAMILY: arial" align="justify"></div><p align="justify" style="font-family:arial;"><span class="content" style="font-size:130%;"><span style="font-size:+0;">Satu pemaparan yang agak aneh sekarang tetapi inilah akhlak Islam dan ini juga menjadi sumber dan lambang kepada punca keadilan sosial yang hendak dibina di abad ini dan akan datang. </span></span></p><div style="FONT-FAMILY: arial" align="justify"></div><p align="justify" style="font-family:arial;"><span class="content" style="font-size:130%;"><span style="font-size:+0;">Sumbangan khidmat dari pengorbanan yang diberikan tidak mengharapkan habuan matabenda atau nilai pasaran tetapi semata-mata kerana Allah. </span></span></p><div style="FONT-FAMILY: arial" align="justify"></div><p align="justify" style="font-family:arial;"><span class="content" style="font-size:130%;"><span style="font-size:+0;">Kita tahu bahawa sebahagian besar daripada masyarakat sememangnya bergantung kepada keperihatinan belas kasihan daripada segolongan besar juga daripada golongan masyarakat. </span></span></p><div style="FONT-FAMILY: arial" align="justify"></div><p align="justify" style="font-family:arial;"><span class="content" style="font-size:130%;"><span style="font-size:+0;">Tetapi keadaan sebenar seperti ini tidak diambil hal oleh system yang berkuasa sekarang kerana penekanannya kepada system nilai matabenda. </span></span></p><div style="FONT-FAMILY: arial" align="justify"></div><p align="justify" style="font-family:arial;"><span class="content" style="font-size:130%;"><span style="font-size:+0;">Dengan itu segala sifat keperihatinan belas kasihan sesama manusia tidak diambil kira. </span></span></p><div style="FONT-FAMILY: arial" align="justify"></div><p align="justify" style="font-family:arial;"><span class="content" style="font-size:130%;"><span style="font-size:+0;">Dengan erti kata lain system demokratik kapitalis tidak mengiktiraf dan memberi ganjaran sewajarnya kepada sumbangan khidmat sukarela dalam struktur pemerintahan. </span></span></p><div style="FONT-FAMILY: arial" align="justify"></div><p align="justify" style="font-family:arial;"><span class="content" style="font-size:130%;"><span style="font-size:+0;">Oleh itu keadilan dalam pemerintahan sudah tentu tidak dapat dijalankan dengan sempurna. </span></span></p><div style="FONT-FAMILY: arial" align="justify"></div><p align="justify" style="font-family:arial;"><span class="content" style="font-size:130%;"><span style="font-size:+0;">Mereka yang mempunyai sifat tamak haloba, berkepentingan diri dan pandai gelecek akan cepat jadi kaya dan dengan kekayaan boleh mendapat kedudukan dan pengiktirafan. </span></span></p><div style="FONT-FAMILY: arial" align="justify"></div><p align="justify" style="font-family:arial;"><span class="content" style="font-size:130%;"><span style="font-size:+0;">Harta kekayaan juga akan berkisar di kalangan yang berpunya. </span></span></p><div style="FONT-FAMILY: arial" align="justify"></div><p align="justify" style="font-family:arial;"><span class="content" style="font-size:130%;"><span style="font-size:+0;">Perlembagaan Islam akan memasukkan sektor ijtimae sebagai salah satu daripada sektor teratas daripada dua sektor lain. </span></span></p><div style="FONT-FAMILY: arial" align="justify"></div><p align="justify" style="font-family:arial;"><span class="content" style="font-size:130%;"><span style="font-size:+0;">Ini bertujuan untuk memberi pengiktirafan secara tertentu bagi menggalakkan lagi golongan masyarakat masyarakat yang bekerja untuk kepentingan masyarakat daripada kepentingan diri. </span></span></p><div style="FONT-FAMILY: arial" align="justify"></div><p align="justify" style="font-family:arial;"><span class="content" style="font-size:130%;"><span style="font-size:+0;">Mereka tersebut boleh bergiat di dalam kedua sektor lain seperti sebagai pentadbir atau pengurus atau sebagai ahli perniagaan tetapi senantiasa mendahulukan kepentingan masyarakat dan kerjaan membantu mereka untuk berjaya. </span></span></p><div style="FONT-FAMILY: arial" align="justify"></div><p align="justify" style="font-family:arial;"><span class="content" style="font-size:130%;"><span style="font-size:+0;">Mereka juga akan diberikan penghargaan dan protokol tertentu sebagai sanjungan kepada khidmat bakti dan pengorbanan mereka. </span></span></p><div style="FONT-FAMILY: arial" align="justify"></div><p align="justify" style="font-family:arial;"><span class="content" style="font-size:130%;"><span style="font-size:+0;">Dengan cara ini sahaja masalah kepincangan sistem sosial yang berlaku sekarang dapat diatasi kerana dari satu aspek penting sememangnya syistem tidak dapat menentukan kejayaan, tetapi yang boleh menentukan kejayaannya ialah kewibawaan manusia sendiri dan dengan itu berlakunya keadilan sosial akan lebih terjamin. </span></span></p><div style="FONT-FAMILY: arial" align="justify"></div><p align="justify" style="font-family:arial;"><span class="content" style="font-size:130%;"><span style="font-size:+0;">Dari satu sudut lain, sistem nilai yang berlaku sekarang akan berubah kepada lebih prihatin dan sebenarnya penyayang. </span></span></p><div style="FONT-FAMILY: arial" align="justify"></div><p align="justify" style="font-family:arial;"><span class="content" style="font-size:130%;"><span style="font-size:+0;">Perkara keempat ialah kebebasan beragama. Di antara perkara penting di dalam Perlembagaan Madinah ialah memantapkan hak-hak beragama kepada orang-orang bukan Islam. </span></span></p><div style="FONT-FAMILY: arial" align="justify"></div><p align="justify" style="font-family:arial;"><span class="content" style="font-size:130%;"><span style="font-size:+0;">Walaupun Perlembagaan Malaysia meletakkan Islam sebagai agama Persekutuan ianya bersyarat iaitu agama-agama lain bebas untuk diamalkan {Perkara 3 (i)}. </span></span></p><div style="FONT-FAMILY: arial" align="justify"></div><p align="justify" style="font-family:arial;"><span class="content" style="font-size:130%;"><span style="font-size:+0;">Di dalam Islam hak dan kebebasan beragama adalah dijamin malah sememangnya ada persamaan, tetapi jaminan itu menjadi lebih kukuh kerana ianya dihubungkait dengan aqidah seorang Muslim dan dengan itu menjadi tanggungjawab negara Islam untuk menjaga kebebasan tersebut. </span></span></p><div style="FONT-FAMILY: arial" align="justify"></div><p align="justify" style="font-family:arial;"><span class="content" style="font-size:130%;"><span style="font-size:+0;">Perkara kelima ialah sistem demokrasi. Ada beberapa lagi aspek yang perlu disentuh untuk menunjukkan perbezaan di antara Perlembagaan Malaysia dan Perlembagaan Islam tetapi yang pentingnya adakah system demokrasi dalam Perlembagaan Islam? </span></span></p><div style="FONT-FAMILY: arial" align="justify"></div><p align="justify" style="font-family:arial;"><span class="content" style="font-size:130%;"><span style="font-size:+0;">Persoalan masih belum diselesaikan secara ilmiah. Sistem demokrasi telahpun diterima dan setakat ini tidak aka kritikan jelas oleh para ulamak yang mungkin menyakinkan kita bahawa sistem pengundian ini tidak bertentangan dengan Islam. </span></span></p><div style="FONT-FAMILY: arial" align="justify"></div><p align="justify" style="font-family:arial;"><span class="content" style="font-size:130%;"><span style="font-size:+0;">Oleh itu kalau Islam menerima sistem demokrasi dan Islam juga menjamin hak beragama kepada yang bukan Islam, perbezaan hanya tinggal pada kandungan kepada sebahagian daripada undang-undang hak, kebebasan wanita yang dilihat daripada kacamata berbeza dan system ekonomi. </span></span></p><div style="FONT-FAMILY: arial" align="justify"></div><p align="justify" style="font-family:arial;"><span class="content" style="font-size:130%;"><strong>Rumusan</strong> </span></p><div style="FONT-FAMILY: arial" align="justify"></div><p align="justify" style="font-family:arial;"><span class="content" style="font-size:130%;"><span style="font-size:+0;">Berdasarkan kepada kajian-kajian seperti di atas, untuk mengubah sumber rujukan perundangan kepada Al-Quran dan As-Sunnah, mengwujudkan Majlis Syura adalah satu perkara yang memerlukan pindaan kepada Perlembagaan Malaysia yang mana proses tersebut memerlukan pengundian dua pertiga ahli Parlimen. </span></span></p><div style="FONT-FAMILY: arial" align="justify"></div><p align="justify" style="font-family:arial;"><span class="content" style="font-size:130%;"><span style="font-size:+0;">Jika perubahan tersebut dibuat pada peringkat Perlembagaan Negeri, ini sudah tentu bercanggah dengan peruntukan Artikel 4(i) Perlembagaan Persekutuan dan akan mengundang padah kerana Perlembagaan Negeri berkenaan boleh digantung. </span></span></p><div style="FONT-FAMILY: arial" align="justify"></div><p align="justify" style="font-family:arial;"><span class="content" style="font-size:130%;"><span style="font-size:+0;">Oleh itu dicadangkan langkah pertama ialah membetulkan persepsi Islam dalam perlembagaan Negeri dulu dan ini tidak ada alasan bagi Kerajaan Pusat untuk mencampurtangan dan dari segi politiknya akan memberi jarak politik yang baik kepada parti Islam. </span></span></p><div style="FONT-FAMILY: arial" align="justify"></div><p align="justify" style="font-family:arial;"><span class="content" style="font-size:130%;"><span style="font-size:+0;">Jika parti Islam mampu pula berkuasa di peringkat pusat tetapi tidak dua pertiga majority, kaedah yang sama boleh digunakan untuk menguatkuasakan pengertian Islam melalui Undang-Undang Tafsiran. Pindaan kepada Undang-undang Tafsiran boleh dibuat melalui majority biasa. </span></span></p><div style="FONT-FAMILY: arial" align="justify"></div><p align="justify" style="font-family:arial;"><span class="content" style="font-size:130%;"><span style="font-size:+0;">Walaupun ianya bukan undang-undang perlembagaan, tetapi ianya adalah undang-undang juga. </span></span></p><div style="FONT-FAMILY: arial" align="justify"></div><p align="justify" style="font-family:arial;"><span class="content" style="font-size:130%;"><span style="font-size:+0;">Cadangan ini tidak langsung menyentuh hak dan kebebasan orang-orang bukan Islam seperti yang sedia terjamin dalam perlembagaan sekarang.</span></span></p>Muhd Fauziehttp://www.blogger.com/profile/09871828581240139252noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-6216868545367700880.post-67820230162160387642008-04-27T19:59:00.004+08:002008-10-31T01:33:55.026+08:00Kenapa Memilih PAS??<div align="justify"><span class="content" style="font-size:130%;"><span style="font-family:Arial;">Saya bukanlah ahli PAS mahu pun wakil rakyat PAS ataupun jentera pilihanraya PAS akan tetapi cuma sekadar ingin berkongsi ilmu yang saya dapat daripada sahabat saya yang sedang berjuang atas nama PAS.</span></span></div><div align="justify"><span class="content" style="font-size:130%;"><span style="font-family:Arial;">Kisahnya bermula apabila saya merasakan sesuatu kepelikan apabila para sahabat saya ni amat bersemangat berjuang atas menggunakan wasilah PAS walaupun PAS mengalami kekalahan yang amat teruk pada pilihanraya yang lepas khususnya di Terengganu. Saya melihat kebanyakan ahli-ahli PAS ni sudah patah semangat kerana kekalahan tersebut akan tetapi saya melihat dimuka sahabat saya ini tidak pernah terpancar kemuraman akibat kekalahan tersebut malah lebih bersemangat lagi! Pelikkan? Dah la kalah tapi masih bersemangat dan masih ingin berjuang tanpa henti-henti.</span></span><span style="font-size:130%;"><br /></span><span class="content" style="font-size:130%;"><span style="font-family:Arial;"></span></span><span style="font-size:130%;"><br /></span><span class="content" style="font-size:130%;"><span style="font-family:Arial;">Untuk mengelak daripada persoalan itu bermain di kepala, sayapun cubalah mengorek rahsia sahabat saya ni yang saya gelarkan sebagai Hamid. Hamid hanya tersenyum sahaja apabila saya bertanya akan hal tu. Perkara pokok pertanyaan saya ialah mengapa Hamid memilih PAS sebagai wadah perjuangan Islam, padahal banyak lagi cara untuk berjuang untuk Islam mengapa PAS dipilih sedangkan PAS hanya memperjuangkan politik sahaja, mengapa Hamid tidak memilih organisasi yang lain? Sebagai contohnya Hamid boleh berjuang mengikut saluran Umno yang membawa Islam Hadhari yang nampaknya diterima oleh rakyat Malaysia berikutan kemenangan pilihanraya yang lepas ataupun Hamid boleh berjuang bersama-sama ABIM, JIM mahupun Tabligh sekalipun! Mereka juga memperjuangkan Islam. Mengapa PAS juga dipilih oleh Hamid?</span></span><span style="font-size:130%;"><br /></span><span class="content" style="font-size:130%;"><span style="font-family:Arial;"></span></span><span style="font-size:130%;"><br /></span><span class="content" style="font-size:130%;"><span style="font-family:Arial;">Hamid dengan berwajah tenang menjawab kesemua soalan yang diajukan dengan penuh ilmiah. Terasa keikhlasan dihatinya menjawab semua soalan yang diajukan oleh saya ini yang serba kekurangan ilmu. Maaf Hamid kalau dulu saya terkasar bahasa menanyakan soalan.</span></span><span style="font-size:130%;"><br /></span><span class="content" style="font-size:130%;"><span style="font-family:Arial;"></span></span><span style="font-size:130%;"><br /></span><span class="content" style="font-size:130%;"><span style="font-family:Arial;">Disini saya sertakan jawapan Hamid yang saya rasakan patut saya kongsikan kepada anda semua.</span></span> </div><div align="justify"><span class="content" style="font-size:130%;"><span style="font-family:Arial;"><strong>Jawapan Hamid kepada Saya...</strong></span></span><span style="font-size:130%;"><br /></span></div><p align="justify"><span class="content" style="font-size:130%;"><span style="font-family:Arial;"><br />Wahai sahabatku, adalah menjadi satu perkara ganjil dan pelik. Jika seseorang itu berjuang di dalam sebuah gerakan atau jemaah Islam tanpa dia sendiri mengetahui akan sebab musababnya mengapa dia perlu memilih dan menyertai jemaah tersebut. Maka disini Hamid akan menerangkan seberapa daya yang dapat memastikan bahawa setiap individu yang memilih Parti Islam Se-Malaysia (PAS) bukan sekadar yakin tetapi mampu berhujah dan mempertahankan pegangannya dan bukannya taklid buta ataupun hanya mengikut orang sahaja. Itulah sebabnya mengapa kebanyakan ahli PAS tidak merasakan dirinya kalah didalam pertarungan pilihanraya yang lepas akan tetapi terpancar kepuasan kerana mereka semua telah sedaya upaya berjuang kerana mereka meyakini bahawa mereka berjuang di atas jalan yang benar!</span><br /><br /><em><span style="font-family:Arial;"><strong>Firman Allah SWT dalam surah al-Isra ayat 36</strong><br /><br /></span></em><em><span style="font-family:Arial;"><strong>"Dan janganlah kamu mengikuti apa yang kamu tidak mempunyai pengetahuan tentangnya. Sesungguhnya pendengaran, penglihatan dan hati, semua itu akan diminta pertanggungan jawabnya."</strong></span></em><span style="font-family:Arial;"><br /><br />Sahabatku, sebelum Hamid melangkah lebih jauh lagi maka perlulah Hamid membawa kamu menyorot kembali akan rentetan sejarah agar ia dapat menjadi pedoman untuk kita, bahawa untuk berjuang menegakkan kalimah Allah itu tidaklah semudah menabur benih di atas tapak semaian.<br /><br />Peranan untuk mendidik dan membina individu-individu, masyarakat dan negara supaya menjalani kehidupan seharian di atas paksi tauhid adalah menjadi tugas dan tanggungjawab mereka yang memerintah, samada pemerintah negara atau khalifah Islamiyyah. Peranan ini berjaya dilaksanakan sewaktu pemerintahan Rasulullah SAW, diikuti oleh Khulafa' ar-Rasyidin dan para pemimpin Khalifah Islamiyyah yang terakhir.<br /><br />Jika kamu hendak tahu bahawa setelah keruntuhan Khalifah Islamiyyah di Turki pada tahun 1924, peranan menggerakkan Harakah Islamiyyah tidak lagi berada di bawah pemerintah Islam. Jika ditinjau dan dibuat penelitian dapatlah kita lihat dengan ketiadaan sesebuah khalifah, maka umat Islam ditindas dengan sewenang-wenangnya.<br /><br />Ia semakin parah dengan adanya anak didik mereka (pihak penjajah) yang mereka bentuk melalui sistem pendidikan yang berteraskan Barat dengan tujuan agar anak-anak didik ini terus mengikut kemahuan pihak mereka walaupun negara tersebut sudah merdeka. Cuba kita tengok keadaan Malaysia sekarang ini dan bandingkan dengan apa yang Hamid telah cakapkan.<br /><br />Maka dengan itu para ulama' di negeri atau wilayah masing-masing bertindak menubuhkan jamaah Islam dengan tujuan untuk menyeru umat Islam agar kembali kepada Islam dan ditegakkan sebuah Khilafah Islamiyyah. Dengan itu tertubuhlah jamaah-jamaah seperti Gerakan al-Ikhwanul Muslimun yang diasaskan oleh as-syahid Imam Hassan al-Banna di Mesir pada tahun 1928, Jami'at al-Islami oleh al-Ustaz sayyid Abul A'la al-Maududi di Pakistan pada tahun 1940, Gerakan Jami'atun-Nur oleh Badi'uzzaman Said al-Nursi di Turki. Gerakan Masyumi oleh Bapak Muhammad Nathir atau Tengku Muhammad Daud Buru'eh di Acheh pada 1912 dan Gerakan Hizbul Muslimin oleh Ustaz Abu Bakar al-Baqir di Tanah Melayu pada tahun 1948 yang kemudiannya diharamkan oleh penjajah British dan seterusnya disambung oleh Persatuan Islam Se-Tanah Melayu (PAS) pada tahun 1951.</span><strong><span style="font-family:Arial;"><br /></span></strong><span style="font-family:Arial;"><br />Mengapa Hamid memilih PAS sebagai jamaah yang perlu didokongi dan bukannya jamaah lain? Wahai sahabatku! Itulah sebabnya Hamid memilih PAS sebagai wadah perjuangan banyak sebabnya, nanti Hamid akan memperincikan kepada kamu tentang sebab musababnya kemudian.<br /><br />Cuma apa yang perlu Hamid tekankan ialah terhadap PAS tidak pula mempunyai ta'sub terhadap PAS atau kepada pimpinan PAS, namun bersifat terbuka tanpa menidakkan sumbangan orang lain ke arah mempercepatkan perkembangan Islam di Malaysia khususnya.<strong><br /></strong><br />Walau bagaimanapun kita menganggap bahawa jamaah lain adalah sebagai adik kita dimana kita sebagai abang tidaklah boleh melatah jika diusik oleh adik kita.<br /><br />Sahabatku, untuk menjelaskan mengapa PAS yang dipilih maka Hamid akan pecahkan kepada dua bahagian iaitu pecahan pertama iaitu ciri-ciri sebuah Harakah Islamiyyah dan pecahan kedua ialah Hizbullah Hanya Satu.</span></span></p><p align="justify"><span class="content" style="font-size:130%;"><span style="font-family:Arial;">Sahabatku, sebelum kita memilih jemaah untuk diperjuangkan, kita mestilah memastikan samada Jemaah itu mempunyai ciri-ciri sebuah Harakah Islamiyyah ataupun tidak. Sahabatku, seseorang yang melibatkan diri dalam amal Islami, wajib terlebih dahulu memahami dan mengenali terlebih dahulu jamaah yang hendak disertainya. Ini bertujuan supaya mereka membuat pilihan yang tepat dan dapat menyumbangkan tenaga mereka secara berkesan dan sekaligus tenaga-tenaga ini dapat dimanafaatkan untuk mencapai cita-cita menegakkan Islam di bumi Allah SWT.</span></span></p><p align="justify"><span class="content" style="font-size:130%;"><span style="font-family:Arial;">Untuk permulaan Hamid akan menyebut ciri jamaah Islam yang umat Islam wajib bergantung dengannya untuk bersama-sama memikul tugas pejuangan Islam. Ciri pertama ialah sesuatu jemaah yang ditubuhkan di atas kesedaran untuk melaksana (pembaharuan berdasarkan Islam).</span></span></p><p align="justify"><span class="content" style="font-size:130%;"><span style="font-family:Arial;">Saya terlopong mendengar kerana baru pertama kali itulah mendengar perkataan yang saya merasakan pelik, Hamid melihat saya terlopong dengan tersenyum. Lalu Hamid menjawab.. </span></span></p><p align="justify"><span class="content" style="font-size:130%;"><span style="font-family:Arial;">Sahabatku, janganlah terburu-buru untuk memahami sesuatu perkara kerana manusia ini dijadikan berperingkat-peringkat, ia kena melalui beberapa perkara dulu untuk memahami apa yang dikehendaki itu. </span></span></p><p align="justify"><span class="content" style="font-size:130%;"><span style="font-family:Arial;">Saya tersipu-sipu malu mendengar teguran Hamid, salah saya sebab tergopoh-gopoh sangat.</span></span></p><p align="justify"><span class="content" style="font-size:130%;"><span style="font-family:Arial;">Penubuhan jamaah untuk perjuangan Islam adalah satu urusan yang berhubung dengan perintah Allah yang wajib dilaksanakan. Ianya ditubuhkan di atas kesedaran untuk memelihara dan memperjuangkan ketinggian ajaran Islam dan kemuliaannya.</span></span></p><p align="justify"><span class="content" style="font-size:130%;"><span style="font-family:Arial;">Apabila timbul satu keadaan di mana umat Islam dan pemerintahannya meninggalkan ajaran Islam maka Allah pasti akan menggantikan mereka dengan satu golongan baru yang akan berjuang menegakkan Islam.</span></span></p><p align="justify"><span class="content" style="font-size:130%;"><span style="font-family:Arial;">Firman Allah SWT di surah al-Maidah ayat 54 hingga 56</span></span></p><p align="justify"><span class="content" style="font-size:130%;"><strong><em><span style="font-family:Arial;">"Wahai orang-orang yang beriman! Barang siapa yang murtad di kalangan kamu dari agamanya, maka Allah akan mendatangkan suatu kaum yang Allah mengasihi mereka dan mereka mengasihi Allah, yang bersikap lemah lembut terhadap orang-orang mukmin, yang bersikap keras terhadap orang-orang kafir, yang berjihad di jalan Allah dan tidak takut kepada celaan orang yang mencela, itulah kurniaan Allah yang diberikan kepada sesiapa sahaja yang dikehendakiNya dan Allah Maha Luas (Pemberian-Nya) lagi Maha Mengetahui. Sesungguhnya wali kamu hanyalah Allah, RasulNya dan orang-orang yang beriman yang mendirikan sembahyang, dan menunaikan zakat seraya mereka tunduk (kepada Allah). Dan barangsiapa yang mengambil Allah, Rasul-Nya dan orang-orang yang beriman menjadi penolong mereka, maka sesuangguhnya HIZBULLAH itulah yang pasti menang."</span></em><span style="font-family:Arial;"> </span></strong></span></p><p align="justify"><span class="content" style="font-size:130%;"><span style="font-family:Arial;">Selain daripada itu, Rasulullah SAW juga telah menyebutkan bahawa akan sentiasa ada dikalangan umatnya yang akan memperbaharui urusan agama yang telah diselewengkan.</span></span></p><p align="justify"><span class="content" style="font-size:130%;"><span style="font-family:Arial;">Baginda telah bersabda:</span></span></p><p align="justify"><span class="content" style="font-size:130%;"><em><span style="font-family:Arial;">"Sesungguhnya Allah <span class="GramE">akan membangkitkan untuk umat ini bagi setiap seratus tahun, seseorang yang akan memperbaharui urusan-urusan agamaNya"</span></span></em><strong><span style="font-family:Arial;"><br /></span></strong><span style="font-family:Arial;"><br />Sahabatku, kesemua yang telah disebutkan tadi adalah merupakan ciri pertama sebuah Harakah Islamiyyah, kita pergi pula kepada ciri kedua iaitu Jemaah yang mendokong dan memelihara kesyumulan (kesempurnaan) ajaran Islam dan kesejagatanya.</span></span></p><p align="justify"><span class="content" style="font-size:130%;"><span style="font-family:Arial;">Kalaulah kamu nak tahu, setelah sesebuah Harakah Islamiyyah itu ditubuhkan di atas kesedaran untuk melaksanakan tajdid, maka perlulah ia mendokong dan membawa semua atau keseluruhan daripada ajaran Islam tanpa memberi pengecualian.<br /><br />Ciri yang pertama yang telah Hamid sebutkan tadi tidak membawa apa-apa makna sekiranya jemaah tidak sanggup menyatakan secara jelas dan nyata samada secara lisan atau tulisan, bahawa jemaah berkenaan memperjuangkan Islam secara syumul!<br /><br />Ini menepati perintah Allah SWT yang memerintahkan umat Islam yang telah menyatakan keimanan mereka dengan Islam agar menerima Islam seluruhnya<br /><br />Firman Allah SWT</span></span></p><p align="justify"><span class="content" style="font-size:130%;"><strong><em><span style="font-family:Arial;">"Wahai orang-orang yang beriman! Masuklah kamu ke dalam Islam sepenuhnya dan janganlah kamu mengikuti jejak langkah syaitan." (surah al-Baqarah ayat 208)</span></em></strong><em><span style="font-family:Arial;"><br /></span></em><span style="font-family:Arial;"><br />Daripada ayat yang telah disebutkan oleh Hamid tadi bermakna kita tidak boleh mengambil sebahagian daripada Islam dan menolak sebahagian yang lain, seperti mana Islam Hadhari, Islam Hadhari adalah konsep merupakan satu juzuk daripada al-Quran maka konsep itu hendaklah ditambah lagi dengan kesemua elemen-elemen Islam yang lain yang menyebabkan menjadikan Islam itu syumul.<br /><br />Kalau tidak perbuatan sedemikian rupa seperti mana mengagungkan Islam Hadhari meninggalkan sebahagian yang lain adalah dikutuk dan mendapat ancaman daripada Allah SWT seperti mana Firman Allah SWT</span></span></p><p align="justify"><span class="content" style="font-size:130%;"><strong><em><span style="font-family:Arial;">"Apakah kamu beriman dengan sebahagian al-Kitab (Taurat) dan engkar terhadap sebahagian yang lain? Tiada balasan bagi orang yang berbuat demikian daripadamu melainkan kenistaan dalam kehidupan dunia dan pada hari Kiamat mereka dikembalikan kepada siksaan yang amat berat."<br />(surah al Baqarah ayat 85)</span></em></strong><span style="font-family:Arial;"><br /><br />Di dalam hal ini PAS dengan tegasnya menyatakan bahawa Islam mestilah ditegakkan di Malaysia dan bukan secara tempelan sahaja. Pimpinan PAS sering mengingatkan anggota jemaahnya serta masyarakat Malaysia bahawa hanya dengan Islam sahajalah akan membawa kesejahteraan kepada masyarakat dan negara!<br /><br />Sekarang kita pergi terus kepada ciri kedua iaitu Jemaah yang memelihara tradisi ilmiyyah dan 'aqliyyah, Apa makna tu? Ia memberi makna bahawa usaha untuk menggiat ilmiyyah dan 'aqliyyah di samping kegiatan-kegiatan yang lain mestilah digerakkan oleh Harakah Islamiyyah.<br /><br />Kegiatan yang bercorak <strong>amali</strong> seperti kegiatan ekonomi, sosial, politik dan pendidikan adalah amat penting dan harus dipertingkatkan dari masa ke semasa, namun kegiatan ilmiyyah adalah bertujuan <strong>untuk memberi kesedaran dan kefahaman kepada masyarakat adalah amat penting</strong>.<br /><br />Ini kerana adanya kefahaman Islam yang tinggi barulah satu perjuangan itu memberi makna dan </span><strong><span style="font-family:Arial;">tidak sekadar di atas semangat yang berkobar-kobar semata-mata</span></strong><span style="font-family:Arial;">. Jika dikaji, inilah perkara pertama yang dilakukan oleh Rasulullah SAW sewaktu menghadapi masyarakat jahiliyyah pada waktu itu.<br /><br />Satu perjuangan lebih-lebih lagi diatas nama Islam sudah pasti akan memerlukan pengorbanan yang tinggi dan seterusnya menghadapi ujian yang banyak. Maka jika tidak ada kefahaman, keimanan dan amalan, sudah pasti seseorang itu hanyut dibawa dek harus kerana kejahilan dirinya sendiri</span></span></p>Muhd Fauziehttp://www.blogger.com/profile/09871828581240139252noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-6216868545367700880.post-53151650147129249292008-04-26T00:56:00.002+08:002008-10-31T01:28:45.361+08:00Pembela Al-Quds : UMAR AL-KHATTABNama sebenarnya Umar bin al-Khattab bin Naufal. Beliau dari suku Quraisy Bani Adi. Lahir pada tahun 583M. Rasulullah s.a.w. menggelarnya dengan nama al-Faruq yang bererti oreang yang tahu membezakan antara yang benar dan yang salah Saiyidina Umar r.a. juga terkenal sebagai ahli sastera yang hebat, syair yang bijaksana,pahlawan yang berani, orang yang adil dan mematuhi perintah Allah SWT.<br /><br />Semasa pemerintahan Khalifah Umar al-Khattab r.a. banyak Negara telah berada dibawah pmerintahan Islam termasuklah Palestin di mana terdapat kota Baitu Maqdis. Umar al-Khattab telah berjaya membebaskan Baitu Maqdis atau al-Quds dari kekuasaan empayar Rom yang zalim. Penduduk al-Quds ketika itu majoritinya beragama Kristian menyambut dengan gembira pemerintahan Islam kerana mereka merasakan bebas dari penindasan dan kezaliman pemerintah Rom sebelum itu.<br /><br />Setelah al-Quds jatuh ke tangan tentera Islam, penduduk beragama Kristian ingin membuat perjanjian damai dengan Khalifah Umar al-Khattab r.a. sendiri, mereka enggan membuat perjanjian dengan sesiapa pun di kalangan ketua-ketua Islam yang lain. Ini kerana mereka ingin melihat sendiri wajah Khalifah Umar al-Khattab r.a. yang terkenal dengan sifat adil dan kasihnya kepada golongan mustadaffin, fakir dan miskin. Mereka sanggup menunggu kedatangan Umar al-Khattab r.a.<br /><img height="200" src="http://www.palestinefacts.org/images/british_palestine_jewish_force_ww2.jpg" width="210" align="right" /> <p><b>Britsh bertanggungjawab membenarkan bumi Palestin diduduki Israel .</b></p><p><br />Khalifah Umar al-Khattab memahami hasrat rakyat al-Quds, maka beliau pun berangkatlah ke sana dengan seorang pengiring dan seekor unta sebagai tunggangan dari Madinah. Oleh kerana ada hanya seekor unta sebagai tunggangan, maka khalifah dan pembantunya membuat persetujuann untuk menunggang unta secara bergilir-gilir dengan pembantunya, dimulai dengan khalifah selepas itu pembantunya sehinggalah tiba di kota al-Quds.<br /><br />Apabila hampir tiba di ibu kota al-Quds, tibalah giliran pembantunya menaiki unta dan khalifah berjalan kaki. Pengiringnya enggan menaiki unta kerana dilihatnya ramai penduduk sedang menyambut kedatangan khalifah Umar al-Khattab, pada pendapatnya tentulah tidak wajar dia yang menunggang unta sedangkan khalifah berjalan kaki. Lagi pun penduduk menunggu kedatangan khalifah, sudah tentu khalifah yang sepatutnya diberi penghormatan menunggang unta bukan pembantunya.<br /><br />Khalifah Umar al-Khattab marah dengan sikap pembantunya kerana menurut persetujuan sebelum berangkat mereka akan bergilr-gilir menunggang unta, kini adalah giliran pembantunya. Umar al-Khattab dengan tegas tetap menyuruh pembantunya menunggang unta. Menurut Umar al-khattab r.a. "inilah ajaran Islam, keadilan adalah hampir kepada taqwa, aku tidak sedikit pun keberatan berjlan kaki sedangkan engkau menunggang unta. Dan aku sama sekali tidak berasa terhina berbuat demikian. Terpulanglah kepada penduduk Baitul Maqdis untuk membuat tafsiranmasing-masing. Aku sanggup beri penjelasan jika mereka kehendaki. Nah sekarang, ikut perintahku, ikut perintah khalifahmu, naiklah untaini".<br /><br /></p><p><b>Israel berfahaman Zionis menganggap bangsa lain adalah binatang, maka boleh diperlakukan sesuka hati</b></p><p><br />Setelah memasuki kota al-Quds, berduyun-duyunlah penduduk menyambut kedatangan khalifah Umar al-Khattab r.a., alangkah terkejutnya mereka melihat melihat peribadi agung khalifah yang masuk berjalan kaki sedangkan pembantunya menaiki unta. Dengan perasaan hairan bercampur kagum mereka menyaksikjan kejadian yang mengusik kalbu tersebut.</p>Betapa besarnya perbezaan khalifah Islam dengan Raja Rom yang memerintah mereka sebelum ini. Ini menambahkan lagi rasa hormat mereka pada khalifah Islam yang rendah diri. Inilah salah satu dari keadilan Umar al-Khattab r.a. Berapa ramai pemimpim dan raja-raja yang sanggup mencontohi peribadi mulia ini dizaman sekarang?Muhd Fauziehttp://www.blogger.com/profile/09871828581240139252noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-6216868545367700880.post-29817263197131641822008-04-26T00:48:00.001+08:002008-10-31T01:23:00.569+08:00Temuramah Eksklusif bersama Isteri as-Syahid Dr Aziz RantisiAnda sudah tahu akan syahidnya Dr Aziz Rantisi. Setiap kehebatan seorang suami pasti ada pendorong tidak lain tidak bukan isterinya yang bernama <b>Puan Rasa (Ummu Muhammad) .</b> Mari sama-sama kita selami akan ketabahan hidup beliau sebagai seorang isteri kepada pejuang yang hebat ini.<br /><br />Orang-orang Yahudi dan Nasrani tidak sekali-kali akan bersetuju atau suka kepadamu (Wahai Muhammad) sehingga engkau menurut agama mereka (yang terpesong itu). Katakanlah (kepada mereka) Sesungguhnya petunjuk Allah (agama Islam) itulah petunjuk yang benar. <p>Dan demi sesungguhnya jika engkau menurut kehendak hawa nafsu mereka sesudah datangnya (wahyu yang memberi) pengetahuan kepadamu (tentang kebenaran), maka tiadalah engkau akan perolehi dari Allah (sesuatupun)yang dapat mengawal dan memberi pertolongan kepadamu. (Al-Baqarah : 120) </p><p>Kata-katanya (isteri as-Syahid) menggambarkan kesabaran yang luar biasa dan pendirian yang mengkagumkan. Sinar suara yang tiada nilaian serta tutur katanya yang lemah lembut. Apa yang lebih penting, sifat tawadu? terhimpun pada percakapan, perbualan juga tindak-balasnya. Kami katakana kepadanya : Sesuailah ungkapan kepada puan ( Di sebalik setiap lelaki hebat pasti ada seorang wanita). </p>Kata beliau ? TIDAK! Demi Allah, jika ada di sana wanita yang menjadi sebab kejayaan Dr. Rantisi dan menjadi sebab sampainya matlamatnya tidak lain tidak bukan adalah ibunya yang membimbing dan mendidiknya, ibunyalah jua yang menanamkan kewibawaan, keizzahan? maka dengan kalimat inilah bermulanya dialog kami bersama Puan Rasa (Ummu Muhammad) isteri as-Syahid Dr. Abdul Aziz ar-Rantisi.<img src="http://www.intelligence.org.il/sp/4_04/images/las.jpg" align="right" /><br /><b>(gambar kanan) Puan Rasa (Ummu Muhammad)</b><br /><br /><b>Bagaimana titik perkenalan puan dengan as-Syahid?</b><br /><br />Saya seorang gadis yang telah tamat pendidikan menengah dan ketika itu saya bukanlah pendokong terus kepada gerakan Islam tetapi saya menyokong ke arahnya, tidak seperti sahabat-sahabat sebaya dengan saya yang menjadi pendokong terus kepada gerakan Islam. Saya sangat berkeinginan untuk menyempurnakan pengajian di universiti tetapi kedua orang tua saya membantah kerana niat saya adalah untuk ke Mesir bagi meneruskan pengajian saya. Semasa Abu Muhammad (Dr. Rantisi) masuk meminang saya, saya dapati padanya terdapat sifat-sifat yang menjadi idaman gadis-gadis, lebih-lebih lagi kerjayanya sebagai seorang doctor. Beliau tidak pernah menyakiti atau melukai saya walaupun hanya dengan satu kalimah dan beliau sentiasa menjaga kebenaran, oleh itu beliau menjadi amat istimewa di kalangan masyarakat.<br /><br /><br /><b>Apakah cabaran, mehnah dan tribulasi yang as-Syahid hadapi?</b><br /><br />Saya telah bersedia dengan masalah penahanannya samada pada intifadah pertama atau kedua, perkara ini pastilah amat sukar bagi saya pada permulaannya tetapi apa yang membuatkan saya teguh dan cekal ialah keimanan bahawa Allah s.w.t telah yang mentakdirkannya sebegitu. Sesungguhnya gerakan ini adalah tanggungjawab kita samada beliau bersama atau tidak.<br />Ketika percubaan membunuh beliau pada tahun lepas, ketika itu saya sedang bekerja, saya jadi kaku dan segala kerja saya terhenti lalu saya memohon untuk pulang ke rumah. Saya yakin adalah sukar untuk sampai ke Hospital Shifa?yang dipenuhi dengan kebanyakan orang dan saya telah bersedia untuk menghadapi sebarang kemungkinan yang akan berlaku.<br />Harus kita ketahui sesungguhnya jalan yang dilalui oleh Abu Muhammad (as-Syahid) sepanjang kehidupan jihadnya selama lebih 30 tahun adalah semata-mata mencari keredhaan Allah s.w.t. Hanya dengan itu akan tercapai kebahagian yang hakiki. Jalan ini bukanlah jalan yang dihampar dengan permaidani mera. Ia penuh dengan halangan dan pengorbanan tetapi matlamat mulia yang diimpikan menjadikan manusia itu jauh daripada rasa rendah diri dan hina dengan apa yang dibawa. Ini adalah sunnatullah dalam dakwah semenjak saidina Adam a.s. sehinggalh ke hari ini.<br /><br /><br /><b>Bagaimanakah metod Dr. Rantisi dalam mendidik anak-anak?</b><br /><br />Dalam kemuncak kesibukannya, walaupun dikritik dan ditekan oleh pelbagai pihak termasuk media, sewaktu beliau di rumah jika ada sesuatu yang ingin diambil dan masuk ke bilik, apabila terlihat cucunya atau menantunya ataupun salah seorang daripada anak-anaknya maka cepat-cepat beliau tersenyum dan bertanya khabar dan keadaan mereka. Beliau amat mengambil berat walaupun perkara yang kecil kepada setiap orang yang bersamanya seperti mana telah saya jelaskan tadi bahawa beliau sangat menjaga hubungan silaturahim walaupun hanya berhubung melalui telefon. Tambahan pula beliau adalah seorang yang amat menyayangi kanak-kanak terutama cucunya yang seramai 14 orang. Anak beliau Ahmad 21 tahun, yang terlibat dalam operasi pembunuhan tersebut amat menyerupai ayahnya samada dari segi luaran mahupun dalaman. Dia bercita-cita mengikut jejak langkah bapanya. Ahmad juga seorang pemuda yang amat menjaga kesatuan bersama rakan-rakannya serta sentiasa menekankan sifat tawadu? dan kepercayaan kepada diri.<br /><br /><br /><b>Bagaimana penerimaan Dr. Rantisi tentang berita syahidnya Syeikh Yasin?</b><br /><br />Dr. Rantisi amat terkesan dengan kesyahidan pemimpin yang juga sahabatnya. Perkara ini dapat dilihat dengan jelas ketka majlis peringatan as-Syahid Syeikh Ahmad Yasin. Saya lihat beliau menangis ketika mana disebut nama sahabat beliau itu, beliau merasakan amat berat unutk memikul tanggungjawab meneruskan perjuangan yang amat penting dan berat ini. Akhirnya, beliau bersetuju meneruskan hadaf perjuangan beliau dan para saudaranya.<br /><br /><br /><b>Adakah Dr. Rantisi terkesan dengan operasi pembunuhan Syeikh Ahmad Yasin?</b><br /><br />Saya teringat kata-katanya pada majlis peringatan tersebut, dia tidak menyalahkan Sharon atas tindakan biadap tersebut tetapi sebagai seorang insan seperti Syeikh Ahmad Yain, jika beliau tidak dibunuh beliau akan tetap mati. ? Sesiapa yang tidak mati dengan mata pedang, pasti akan mati juga dengan sebab lain, sebab kematian itu berbagai-bagai dan mati itu hanyalah satu?. Saya tidak akan lupa kalimah suami saya, dan ia amat mempengaruhi diri saya katanya, ? Wahai Syeikh! Kami pasti akan menyusuli setelah pemergianmu?.<br /><br /><br /><b>Apakah wasiat Dr. Rantisi kepada puan sekeluarga sebelum pemergiannya?</b><br /><br />Sepanjang kehidupan beliau ?Berjuang..Berjihad..? ;ebih dari 30 tahun, beliau adalah seorang mujahid ?Penyuluh ke jalan Allah? samada dari segi muamalat, akhlak, jihad, ibadat, kemasyarakatan, politik dan perhubungan adalah merupakan satu wasiat yang paling besar buat kami... kami akan berpegang dengan didikan beliau, Insya-Allah.<br /><br /><br /><b>Bagaimana penerimaan puan terhadap berita kesyahidan Dr Rantisi?</b><br /><br />Perasaan yang sama sepertimana isteri lain kehilangan suami.. walaupun saya telah kehilangan suami tetapi saya tidak kehilangan iman dan pendirian saya tehadap Allah s.w.t, maka ini adalah suatu ?fadlun? pemberian Allah s.w.t. Setelah beliau keluar dari rumah, beberapa minit kemudian saya terdengar beberapa letupan (tembakan) ketika itu, saya yakin bahawa letupan itu ditujukan kepada suami saya. Beberapa ketika kemudian saya bertambah yakin apabila mendengar radio ?Suara Aqsa? pada waktu itu berkumandang azan Isya? kemudiannya mengumumkan tembakan yang berlaku ke atas kereta beliau, beliau sendiri serta pengiringnya telah syahid. Lidah saya ketika itu mengulang-ulang kalimah Alhamdulillah kemudian saya terus berwudu? dan mendirikan solat Isya?. Saya berdoa kepada Allah agar menetapkan pendirian saya dan anak-anak. ?dan Allah s.w.t sendiri telah memberi jaminan akan memperkenankan doa hambanya apabila berdoa..?<br /><br /><br /><b>Adakah Dr. Rantisi sendiri merasakan bahawa dirinya telah dekat dengan syahadah?</b><br /><br />Tidak ada apa-apa tanda ke arah itu?dan persedian beliau adalah setiap saat, masa, jam dan seluruh hidupnya adalah menjadikan Rasulullah s.a.w sebagai contoh ikutan terbaik. Setiap pekerjaan yang dilakukannya dibina atas asas taqwa kepada Allah, ikhlas serta menggunakan masa dengan sebaik-baiknya?beliau mengamalkan Islam secara sempurna dan memberikan setiap yang berhak akan haknya?<br /><br /><br /><b>Setiap para syuhada? akan ada tanda-tanda kemuliaannya?maka apakah karamah Dr. Rantisi?</b><br /><br />Darah as-Syahid terus mengalir keluar walaupun setelah 20 jam selepas beliau syahid, haruman kasturi menyeliputi seluruh jasad beliau. Di samping itu, kami sekeluarga merasakan bahawa Allah telah memberikan keteguhan hati dan ketabahan kepada kami selepas beliau syahid. Akhirnya, senyuman yang tergambar jelas di bibirnya?bagi saya itu adalah karamah as-Syahid.<br /><br /><br /><b>Bagaimana kehidupan Dr. Rantisi sebagai seorang bapa, suami, datuk dan pejuang?</b><br /><br />As-Syahid merupakan seorang berperi Islam yang unggul sesuai dengan sepotong ayat yang bermaksud : ?Dan tidak Aku ciptakan jin dan manusia melainkan supaya mereka beribadah kepadaKu? (Az-Zariyat : 56). Beliau mencontohi Rasulullah s.a.w samada dari segi akhlak, hubungan masyarakat, kekeluargaan dan perjuangannya ke semua ini pada as-Syahid adalah satu ibadah, samada mentaati ibunya, pergaulan bersama isterinya, memuliakan anak-anak, gurauan bersama cucu-cucunya dan bersikap tegas terhadap kuffar serta musuh Islam. Manakala di pejabatnya beliau bersifat tawadu? dengan sesiapa yang bermuamalah dengannya.<br /><br /><br /><b>Sikap atau sifat as-Syahid yang tidak akan puan lupakan?</b><br /><br />Sepanjang kehidupan suami saya adalah sikap yang tidak dapat dilupakan selamanya. Tetapi di sana ada satu situasi yang saya ingin kongsi bersama, ketika saya sedang mengemas rumah dengan tidak sengaja televisyen yang saya angkat terjatuh dan menyebabkan ia tidak berfungsi lagi, saya rasa amat bersalah di atas peristiwa tersebut kerana selepas keluarnya Dr. Rantisi dari tahanan memang suar untuk kami membeli barang yang baru, tanpa saya sedari begitu beliau dating kepada saya dan bertanya sebab kerisauan hati saya. Apabila saya menceritakan segalanya lantas beliau berkata, ? Tiap-tiap sesuatu ada ajalnya yang telah Allah tetapkan, apa yang dikehendakiNya maka pasti akan berlaku ? kata beliau dalam keadaan tersenyum.<br /><br /><br /><b>Apakah saat-saat terakhir Dr. Rantisi bersama keluarga? Dan apakah kalimah terakhir as-Syahid? Dan bagaimana keadaan diri beliau pada hari syahidnya beliau?</b><br /><br />Saat akhir hidup beliau, tidak nampak perubahan yang ketara ketika bersama kami. Beliau sentiasa memberikan setiap yang berhak itu akan haknya walaupun beliau dalam keadaan sibuk...tentang hal-hal keluarga dan perkahwinan anak kami, iaitu Ahmad yang turut terkorban bersama ayahnya, mengenai persiapan perkahwinan, tempat tinggal dan sebagainya beliau kelihatan sangat gembira. Dan kalimah terakhir ketika beliau bersama kami ialah..?Tuhanku masukkan aku ke syurga?inilah kemuncak impianku..?<br /><br /><br /><b>Apakah cita-cita Dr. Rantisi?</b><br /><br />Cita-cita beliau ialah dapat bertemu dengan Allah dalam keadaan syahid..tidak ada yang lebih dari itu.<br /><br /><br /><b>Bagaimana kehidupan as-Syahid ketika mana mengiri kesyahidan Syeikh Ahmad Yasin?</b><br /><br />Saya memang tidak akan menyangka bahawa hidup beliau boleh berubah kerana sesungguhnya beliau sememangnya tahu hadaf hidupnya dan jalan terakhir yang akan di laluinya iaitu jalan Istisyad (mempersiap diri untuk syahid) dan Jihad.<br /><br /><br /><b>Apa yang ingin puan katakana kepada muslimat Palestin yang sedang menunggu giliran syahidnya suami, bapa dan anak-anak mereka?</b><br /><br />Saudari-saudariku yang dikasihi: Sesungguhnya peranan wanita bukan sekadar yang kamu sumbangkan sekarang sahaja, bahkan peranan kita adalah bersama para lelaki dan Rasul s.a.w yang mulia telah bersabda :<br />? Setiap kamu adalah ketua, dan setiap ketua pasti akan dipertanggungjawabkan ke atas orang bawahannya..dan wanita itu adalah dipertanggungjawabkan di rumah suaminya dan ia akan dipersoalkan apa yang di bawahnya ?. Sesungguhnya telah terakam contoh terbaik wahai saudari-saudariku yang dikasihi di lembaran-lembaran terdahulu, maka peranan kamu setelah syahidnya suami ataupun anakmu, ialah menyempurnakan peranan kamu dalam kehidupan mereka. Semoga Allah menetapkan pendirian dan menjaga serta menghimpunkan kamu bersama siapa yang kamu sayangi di bawah paying rahmatNya.<br /><br /><br /><b>Kalimah taujihat untuk pemerintah negara-negara Arab, pemuda-pemudi Palestin khasnya dan pemuda-pemudi Arab umumnya?</b><br /><br />? Dan peliharalah dirimu (dari azab yang terjadi) pada hari yang pada waktu itu kamu semua dikembalikan kepada Allah. Kemudian masing-masing diri diberi balasan yang sempurna terhadap apa yang telah dikerjakannya, sedang mereka sedikitpun tidak dianiaya ? (al-Baqarah : 281)<br />Untuk muda-mudi ingin saya katakan kepada mereka: ?Pulanglah kepada panduan asal kamu?kembalilah semula kepada keizzahan dan kemuliaan kamu?kembalilah kepada Islam, berpegang teguhlah dengan kitab Allah dan jadikanlah ia sebagai perlembagaan hidup.Muhd Fauziehttp://www.blogger.com/profile/09871828581240139252noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-6216868545367700880.post-90736143471595140472008-04-26T00:36:00.001+08:002008-10-31T01:21:03.258+08:00Bapaku Syeikh Ahmad Yassin yang ku kenali...Diolah dari sessi dialog terbuka dengan salah seorang anak perempuannya, Ummu Hummam di www. Islam-online.net.<br /><br />Bapaku merupakan seorang yang mewakafkan hidupnya untuk islam. Baginya seluruh detik dalam kehidupannya adalah untuk Islam dan pembebasan bumi Palestin. Tidak hairanlah jika mereka yang mengenalinya akan mendapati beliau tidak pernah berkurung di rumah walaupun nyawanya sentiasa berada di dalam bahaya. Beliau bersolat di 5 mesjid berlainan di dalam satu hari. Tidak ada satu masjid di Gaza pun kecuali ayahku telah berkunjung ke sana untuk berdakwah dan menyampaikan kuliah ? kuliah pengajian, mengingatkan manusia kepada akhirat dan juga memberikan kesedaran tentang tanggung jawab mereka untuk berjihad membebas kan bumi Palestin.<br /><img src="http://palestinkini.info/images/palestin/yasin/8.jpg" align="right" /> <p><b>Semangat Syeikh Ahmad Yassin dikagumi semua orang </b></p><p><br />Keadaannya yang lumpuh dan berkerusi roda tidak menghalangnya untuk bergerak ke sana dan ke mari. Saudaraku Abdul Ghani (yang telah cedera parah kerana mengingiringi Syeikh Ahmad Yassin lewat serangan yang telah meragut nyawa Syeikh) sentiasa mengiringi beliau. Kami pernah mengingatkan beliau tentang keselamatannya dan keadaannya yang terdedah kepada bahaya, beliau lantas menjawab : ?Itu adalah tugasku...?<br /><br />Bagi kami sekeluarga, ayahku adalah lambang bagi mereka yang hidup untuk Islam dan kemenangan Islam. Waktunya, usahanya, hartanya kesemuanya adalah untuk Islam. Beliau yang amat sering berpuasa tidak pernah menjadikan puasa sebagai halangan untuknya daripada berdakwah. Cita ? citanya ialah dia tidak mahukan seorang pun daripada penduduk Gaza ketinggalan di dalam menjalankan kerja ? kerja dakwah, Islam dan jihad. Melalui khutbah ? khutbahnya jugalah dia menyampaikan mesejnya kepada rakyat Gaza agar terus berjuang demi kemerdekaan Palestin dan kedaulatan Syariat Islam di muka bumi Allah ini. Rehat di dalam kamus hidupnya adalah dengan melakukan aktiviti ? aktiviti dakwah dan jihad!<br /><br /><b>Zuhudnya bapaku </b><br /><br />Sebagai seorang pemimpin gerakan Islam yang setanding dengan pemimpin ? pemimpin Arab yang lain, boleh sahaja bapaku memiliki villa, malah istana yang besar. Boleh sahaja dia menggunakan duit yang mengalir dari dana gerakan HAMAS untuk perbelanjaan dan kemewahan dirinya. Boleh sahaja dia memilih kehidupan yang mewah dan kaya, namun itu bukanlah sifat ayahku. Dia seorang yang amat zuhud.<br /><br />Rumah yang didiami oleh ayahku amat dhaif. Hatta orang yang hidupnya sederhana pun tidak akan memlilih untuk hidup di rumah seperti rumahnya. Pernah kami dan rakan ? rakan di dalam gerakan HAMAS menawarkan untuk dia berpindah ke ruamah yang lebih selesa. Dia menjawab : ?Aku lebih memilih untuk memiliki rumah yang mewah di syurga?. Baginya apalah erti rumah yang mewah di dunia jika di akhirat nanti kita tidak berupaya memiliki rumah yang mewah yang kekal abadi.<br /><br />Jika sesiapa yang pernah berkunjung menziarahi bapaku, mereka akan lihat rumahnya amat sempit. Rumahnya hanya mempunyai 3 bilik untuk dirinya dan ibuku, untuk tetamu dan untuk anak ? anaknya. Lantainya tidak bermamar dan hanya simen biasa sahaja. Ruang dapurnya amat hampir dengan ruang tamu dan amat kecil sekali. Di musim sejuk, suasana di rumah amat sejuk sekali, dan di musim panas suasananya amat sejuk sekali. Bila ditawarkan untuk pembaikan rumah tersebut, dia menolaknya dan mengatakan dia sibuk untuk menyediakan rumahnya di syurga. Itulah Syeikh Ahmad Yassin yang ku kenali.<br /><br />Pakaiannya pun ringkas dan amat sedikit. Jika anda melihat dia hanya berpakaian sederhana dan sentiada memilih untuk tidak sibuk berbelanja untuk pekaian ? pekaian yang baru apatah lagi yang mahal ? mahal. Kesibukannya dengan urusan perjuangan, dakwah dan jihad memaksanya untuk tidak memikirkan perkara ? perkara yang remeh.<br /><br /><b>Syeikh Ahmad Yassin dan keluarga </b><br /><br />Dalam kesibukan dan keseriusannya dalam urusan perjuangan, Syeikh merupakan seorang bapa dan datuk yang penyayang. Dia tidak akan melepaskan peluang untuk bersama anak ? anak jika beliau mempunyai waktu. Dia amat mengambil berat perihal pembelajaran kami semejak kami kecil sehinggalah sekolah menengah. Kebanyakan dari adik beradik kami hanya belajar sehingga sekolah menengah sahaja kerana bapaku tidak mampu untuk menanggung pembelajaran kami ke universiti walaupun kami layak untuk masuk ke universiti.<br /><img src="http://palestinkini.info/images/palestin/yasin/7.jpg" align="left" /> </p><p><b>Beliau amat menyukai kanak-kanak</b></p><p><br />Dia amat suka bergurau dengan anak ? anak dan cucu ? cucunya. Dia amat disayangi oleh cucu ? cucunya kerana sifat lucunya dan kemesraanya bersama mereka. Syeikh tidak pernah ketinggalan untuk bersama anak ? anak dan cucu ? cucunya dalam keraian ? keraian yang melibatkan keluarga. Walau bagaiamana sibuk didirnya, dia akan mencari ruang untuk bersama dengan kami semua, hatta untuk menghadiri majlis kesyukuran ulang tahun kelahiran cucu ? cucunya. Di bulan Ramadhan pula, dia akan memastikan supaya sentiasa dapat berbuka bersama kami semua di rumah ? rumah kami. Bagi kami sebagai anak ? anak, Syeikh Ahmad Yassin, bapa kami adalah bapa mithali dan bapa yang paling penyayang yang kami pernah temui. Yang lebih menarik lagi sikap kebapaan dan kelembutan beliau bukan hanya dirasai oleh kami, malah anak ? anak jiran pun amat menyayangi beliau dan amat manja dengannya. Jika dia mempunyai kelapangan beliau akan meluangkan masa bermain dengan anak ? anak jiran yang amat menyayanginya seprti bapa dan datuk mereka sendiri.<br /><br />Satu perkara yang kami amat bersyukur menjadi anak kepada Syeikh Ahmad Yassin ialah sifat beliau sebagai pendidik yang tegas dengan anak ? anak. Beliau amat mengambil berat persoalan ibadat, aqidah dan ilmu keagamaan kami. Dia sentiasa memastikan hubungan kami dengan Allah adalah berterusan dan kuat sebagaimana beliau sendiri mempunyai hubungan yang amat intim dengan Allah S.W.T melalui ibadat ? ibadatnya dan juga keteguhan keimanannya dan tawakkalnya kepada Allah. Kesemua adik beradik kami terlibat dalam gerakan HAMAS dan usaha ? usaha dakwah dan jihad. Abdul Hamid dan Abdul Ghani, saudara lelaki kami juga sentiasa bersama bapaku dalam segala aktiviti ? aktivit yang dihadiri oleh beliau. Kami semua sentiasa dididik agar cintakan akhirat dan mati syahid.<br /><br /><b>Bapaku dan ujian dalam perjuangan </b><br /><br />Ujian dalam perjuangan adalah sebahagian daripada perjuangan. Ianya adalah asam garam kepada perjuangan tersebut demi menapis keaslian para pejuang dan juga memastikan hanya mereka yang ikhlas sahaja yang akan tetap berada di atas landasan perjuangan Islam. Itu jugalah prinsip bapaku. Dia telah menerima ujian semenjak di awal kehidupannya apabila keluarganya diusir dari kampung halaman mereka di Kufr Yunus ke Gaza pada tahun 1948. Di Gaza dia telah melibatkan diri dengan perjuangan pembebasan Palestin.<br /><br />Sewaktu beliau sedang menuntut di Mesir, beliau sekali lagi menerima ujian apabila telah ditangkap dan dibuang dari Universitinya kerana penglibatannya dengan gerakan Ikhwan Muslimin di Mesir. Itu semua tidak menjadi alasan buatnya untuk tidak terus berada di dalam arus gerakan jihad dan dakwah demi membebaskan bumi Palestin yang dijajah oleh rejim Zionis.<br /><br />Di Gaza sendiri, dari dulu sehinggalah zaman Intifadah 1987, beliau sering keluar masuk penjara kerana usaha jihadnya. Lebih menyedihkan keadaan lumpuhnya menjadi semakin parah ketika beliau berada di dalam penjara. Kesihatannya juga semakin teruk sehingga menyebabkan mata sebelahnya buta dan telinganya kirinya hampir ? hampir pekak. Itu semua tidak menjadi halangan untuk dia terus berjuang.<br /><br />Kali terakhir dia berada di dalam penjara ialah sebelum beliau dibebaskan pada tahun 1997. Penjara menjadi rumah keduanya, dan dia tidak pula menjadikan keadaannya dalam penjara sebagai ruang untuknya menyesali apa yang beliau telah lakukan, jauh sekali untuk meninggalkan perjuangan yang sucinya. Penjaralah menjadi tempat untuknya menghafal al-Quran, menambahkan ilmu, memberi kesedaran kepada pemuda ? pemuda lain yang bersama dengannya, beruzlah kepada tuhannya dan juga sebagai medan untuknya menajamkan lagi pemikirannya.<br /><img src="http://palestinkini.info/images/palestin/yasin/6.jpg" align="right" /> </p><p><b>Tubuhnya yang lemah tidak menghalang untuk bergiat aktif dalam membebaskan Palestin malah beliau cukup digeruni Israel</b></p><br />Lewat pembebasannya pada tahun 1997, ianya adalah sesuatu yang amat memeranjatkan dirinya. Semenjak dia dipenjarakan, dia tidak pernah bercita ? cita untuk dibebaskan. Dia rela dipenajarakan dari tunduk dan sujud kepada penjajah rejim Zionis Israel. Dia menceritakan bagaimana pada satu hari beliau telah diperintahkan untuk mengemaskan pakaian dan peralatannya oleh pegawai penjara berbangsa Yahudi. Dia menyangkakan bahawa dia akan dipindahkan ke penjara yang lain seperti kebiasaan yang dilakuakn kepada banduan ? banduan politik HAMAS. Seterusnya beliau dibawa di dalam van yang beliau pun tidak ketahui ke arah mana beliau akan dibawa, yang amat memeranjatkan apabila pintu van dibuka dia telah disambut oleh mendiang Raja Hussein yang terus memeluknya dan mencium dahinya...di a terkejut. Selepas diberitahu, barulah beliau mengetahui bahawa dia telah dibebaskan dalam proses penukaran di antara beliau dengan tahanan agen Mossad yang telah ditangkap oleh polis Jordan kerana percubaan membunuh Khaled Mishaal. Beliau pernah ditanya samada beliau mengaharapkan waktu pembebasan itu ataupun tidak, beliausegera menolaknya. Padanya, beliau tidak akan bertolak ansur dengan pihak penjajah semata ? mata untuk beliau dibebaskan dari penjara. Antara kata ? katanya yang masyhur : ?Jikalaulah mereka (rejim Zionis) menawarkan untuk aku dibebaskan dari penjara hanya dengan memakan buah tembikai pun, aku tidak akan melakukannya!? ini kerana beliau amat menyukai buah tembikai, namun untuk tunduk dan menerima tawaran dari penjajah Zionis, itu tidak pernah terdapat dalam kamus hidup Syeikh Ahmad Yassin.<br /><br /><b>Syeikh dan jihad </b><br /><br />Bapaku adalah ikon jihad Palestin di zaman moden ini. Walaupun keadaan dirinya yang lumpuh dan tidak membenarkan beliau untuk turut serta bersama para mujahidin, ianya tidak menjadi alasan baginya untuk tidak menyertai usaha jihad untuk memerdekan bumi Palestin sekadar yang beliau mampu. Beliau menyerahkan hartanya, dirinya dan juga pemikirannya untuk gerakan jihad di Palestin. Baginya jika beliau tidak mampu untuk menyertai para pemuda Palestin bertempur dengan tentera ? tentera rejim Israel, ianya bukan alasan baginya untuk tidak memikirkan dan mengusahakan proses jihad dan pembinaan para mujahid.<br /><br />Seawal tahun 1948 lagi beliau telah terlibat dengan penubuhan kumpulan bersenjata rakyat Palestin yang berpusat di Gaza dalam usaha memerangi para pengganas Zionis. Beliau jugalah yang telah terlibat dalam memberikan khutbah ? khutbah dan usaha ? usaha pendidikan kepada rakyat Gaza demi menghasilkan para mujahidin di awal kembalinya dari Mesir. Beliau jugalah yang telah mencetuskan gelombang Intifadah yang pertama pada tahun 1987, dan juga bersama ? sama dengan Dr Abdul Aziz al-Rantisi dalam menubuhkan gerakan HAMAS yang merupakan bayang ? bayang yang menghantui kerajaan dan tentera rejim Zionis Israel. Beliau jugalah yang telah meniupkan semangat dengan khutbah ? khutbahnya dan juga perbuatannya ke dalam jiwa anak ? anak muda P alestin untuk terus bangkit dan berjuang menentang musuh ? musuh Zionis.<br /><br />Demi menyampaikan mesej jihadnya jugalah dia kelihatan seperti tidak menghiraukan keselamatannya dan juga nyawanya. Bila beliau ditanyakan mengapa beliau tidak bersembunyi, mempunyai pengawal peribadi yang ramai dan memilih untuk ke sana dan ke mari dalam keadaan terbuka, beliau lantas menjawab : ?Agar anak ? anak muda Palestin yang lain mengambil pelajaran daripada akau untuk tidak takut pada kematian dan menyerahkan diri mereka kepada Allah S.W.T?.<br /><br />Dia amat gembira mendengar jika ada di antara pemuda ? pemuda Palestin yang berjaya menyerang tentera ? tentera rejim Zionis samada melalui serangn ? serangan mahupun melalui aksi bom syahid. Dia amat kagum dengan keberanian mereka dan juga keazaman mereka untuk mati sebagai para syuhada. Hanya sekali sahaja beliau menangisi kematian para mujahid Palestin yang syahid, iaitu kematian Syeikh Salah Syahadah, salah seorang pemimpin HAMAS yang telah dibunuh dengan bedilan roket dari helikopter Apache milik tentera rejim Israel. Beliau amat sedih lagi bila Syeikh Salah yang sentiasa berpesan kepada anggota HAMAS agar tidak mengadakan upacara memperingatinya dengan mengadakan demonstrasi jika beliau syahid dan juga tidak mengangkat gambar ? gambarnya. Dia atas sebab inilah Syeikh menghadiri pengkebumiannya hanya dengan duduk di atas kerusi rodanya sahaja dan bu kan di atas kereta seperti kebiasaannya.<br /><br /><b>Harapan </b><br /><br />Apa yang diceritakan di sini bukanlah untuk berbangga dengan bapaku dan jauh sekali untuk memuji ? muji dirinya. Harapan kami agar para pemuda Islam, para pendokong gerakan Islam dan umat Islam keseluruhannya mengambil pengajaran dari kehidupan dan kematian Syeikh Ahmad Yassin. Harapan kami juga adalah untuk melihat bumi Palestin dan masjid al-Aqsa bebas kembali dan syariat Allah didaulatkan sekali lagi di muka bumi ini.Muhd Fauziehttp://www.blogger.com/profile/09871828581240139252noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-6216868545367700880.post-51354196901852618192008-04-26T00:33:00.002+08:002008-10-31T01:16:49.358+08:00Doktor Kanak-kanak Yang Digeruni Rejim Zionis<i>"Semua orang akan mati, mengapa takut dengan kematian. Jika saya diberikan pilihan samada untuk mati dibedil oleh helikopter Apache (milik tentera Zionis) ataupun akibat serangan jantung, saya memilih (untuk dibedil) oleh Apache". </i><b>Siapakah manusia yg begitu berani memperlekehkan kecanggihan helikopter Apache ini ?</b><br /><br />Nama Syeikh Ahmad Yassin bukanlah satu nama yang asing bagi mereka yang mengikuti perkembangan isu Palestin. Tidak keterlaluan jika dikatakan bahawa selepas Haji Amin al-Husaini, beliaulah merupakan tokoh perjuangan kemerdekaan bagi rakyat Palestin. Tanpa mengenepikan Yasser Arafat yang lebih dikenali sebagai tokoh perjuangan Palestin di mata dunia, ternyata Syeikh Ahmad Yassin telah membuktikan kepada Allah, kepada rakyat Palestin dan juga kepada masyarakat dunia, bagaimana ikhlasnya beliau memperjuangkan nasib rakyat Palestin dan juga Masjid al-Aqsa dengan mempertaruhkan nyawanya. Hasilnya beliau telah menemui apa yang dicita-citakannya selama ini pada 22 Mac 2004 apabila beliau syahid dibunuh oleh komando-komando rejim Zionis dengan tiga buah roket yang telah mereka lancarkan ke arahnya.<br /><img src="http://web.israelinsider.com/Static/Binaries/Article/rantisi_art_1.jpg" align="right" /> <p><b>Dr Aziz yang digeruni rejim Zionis telah meninggalkan kita. Kenapa kita masih berpeluk tubuh dan tidak mengambil peduli isu Palestin ?</b></p><p><br />Nama Syeikh Ahmad Yassin tidak akan lengkap tanpa digandingkan dengan tokoh seperjuangannya. Beliau tidak lain dan tidak bukan ialah <b>Dr. Abdul Aziz al-Rantissi. </b>Sebagai timbalan kepada Syeikh Ahmad Yassin di dalam gerakan HAMAS, beliau juga dilihat sebagai tokoh perjuangan rakyat Palestin mewakili golongan profesional. Berikut adalah serba sedikit profil mengenai tokoh yang telah mengatakan : "Semua orang akan mati, mengapa takut dengan kematian. JIka saya diberikan pilihan samada untuk mati dibedil oleh helikopter Apache (milik tentera Zionis) ataupun akibat serangan jantung, saya memilih (untuk dibedil) oleh Apache". Beliau telah mendapatkan apa yang beliau hajati!<br /><br /><b>Biografi ringkas </b><br /><br />Abdul Aziz Ali Abdul Majid al-Rantisi dilahirkan pada 23 / 10 / 1947 di sebuah kampung bernama Binaa yang terletak di antara Asqalan dan Jaffa di dalam sebuah keluarga yang kuat beragama. Keluarganya telah dipaksa untuk berhijrah ke Gaza selepas peperangan 1948 dan menetap di khemah pelarian Khan Yunus bersama para puluhan ribuan pelarian yang lain, pada waktu itu umurnya hanya berusia enam bulan. Di perkhemahan tersebutlah beliau membesar bersama sebelas orang adik beradiknya yang lain (sembilan lelaki dan dua orang perempuan).<br /><img src="http://palestinkini.info/images/palestin/yasin_rantisi.jpg" align="left" /> </p><p><b>Dynamic Duo Dalam Kenangan</b></p><p><br /><b>Pendidikannya</b><br /><br />Sebagai seorang yang mempunyai otak yang cerdik beliau amat cemerlang di dalam pembelajarannya. Ketika baru berusia enam tahun sahaja beliau telah memulakan persekolahannya di salah sebuah sekolah di kawasan perkhemahan tersebut. Di usia sebegini muda juga beliau terpaksa bekerja demi menampung perbelanjaan keluarganya yang besar dan miskin dan juga kehidupan mereka yang amat perit di kawasan perkhemahan yang serba daif. Pada tahun 1965 beliau telah menamatkan pembelajaran menengahnya dan melanjutkan pelajarannya ke Fakulti Perubatan di Universiti Iskandariah, Mesir. Di Fakulti tersebut beliau telah lulus dengan cemerlang dan telah menamatkannya pada tahun 1972 . Pada tahun 1976 beliau telah mengakhiri pelajarannya di peringkat sarjana (master) dalam pengkhususan peditriasi (perubatan kanak ? kanak), dan memulakannya kerjanya sebagai doktor peru batan di Hospital Nasir (Pusat perubatan utama di kawasan Khan Yunus).<br /><br /><b>Penglibatannya di dalam perjuangan</b><br /><br />Bapa kepada enam orang anak (dua lelaki dan empat perempuan)dan sepuluh orang cucu ini telah mula aktif dengan gerakan islam dan aktiviti ? aktiviti islam semenjak beliau menuntut di Universiti Iskandariah lagi. Oleh kerana itu tidak hairanlah jika beliau amat aktif dengan kerja ? kerja amal, kebajikan dan dakwah seawal beliau memulakan perkhidmatannya di Khan Yunus. Antara penglibatan awalnya ialah sebagai jawatankuasa di peringkat pusat Majma Islamiy (sebuah pertubuhan islam di Gaza), pimpinan persatuan doktor ? doktor Arab cawangan Gaza dan juga antara pihak pengurusan pertubuhan bulan sabit merah Palestin. Beliau juga telah berkhidmat sebagai pensyarah di dalam bidang perubatan kanak ? kanak dan juga biologi di Universiti Islam Gaza bermula dari tahun 1978.<br /><br />Pada tahun 1983 beliau telah dipenjarakan buat kali pertama kerana enggan membayar cukai kepada kerajaan Zionis Israel. Pada 5 / 1 / 1988 beliau telah dipenjarakan buat kali kedua selama 21 hari di atas kesalahan yang sama. Keengganan beliau membayar cukai tersebut kerana kengganannya mengiktiraf penjajahan Israel terhadap bumi tercintanya Palestin. Ketegasan beliau ini merupakan bibit ? bibit yang membawa kepada pembentukan keperibadiannya sebagai pemimpin sebuah gerakan islam yang berjaya menggoncang Israel di masa ? masa mendatang.<br /><br />Bersama dengan rakan - rakan seperjuangannya yang membawa aspirasi perjuangan Ikhwanul Muslimin beliau telah mengasaskan gerakan ?HAMAS? pada tahun 1987 untuk memulakan kembali penentangan bersenjata terhadap Israel yang telah lama ditinggalkan oleh orang ? orang Arab dan kaum muslimin. Gerakan ini telah berjaya meletuskan gerakerja baru di dalam metod penentangan terhadap rejim Zionis. Gelombang ?Intifadah? yang telah diilhamkan oleh gerakan HAMAS telah membawa anak ? anak muda Palestin untuk keluar ke jalan ? jalan raya untuk bersemuka dengan pihak tentera Zionis. Pembunuhan tentera ? tentera Israel dan juga kemusnahan yang minor berjaya dilakukan oleh HAMAS. Operasi ? operasi ketenteraan terhadap konvoi tentera Israel juga telah menggegarkan keutuhan tentera rejim Zionis buat pertama kali selepas mereka berupaya untuk berehat buat bertahun ? tahun lamanya selepas kerajaan ? kerajaan Arab telah mula meletakkan senjata mereka.<br /><br />Buat kali ketiganya beliau telah dipenjarakan pada 4 / 2 / 1988 kerana keterlibatannya dengan HAMAS yang didakwa oleh Israel sebagai tindakan pemberontakan yang subversif. Selepas dua tahun setengah dipenjarakan, akhirnya beliau telah dibebaskan pada 4 / 9 / 1990. Sayangnya tiga bulan selepas itu beliau telah dipenjarakan sekali lagi iaitu pada 14 / 12 / 1990 selama setahun. Walaubagaimanapun, peluang beliau dipenjarakan buat kali keempat ini merupakan sesuatu yang bertuah. Beliau telah ditempatkan di dalam satu sel bersama Syeikh Ahmad Yassin, bapa perjuangan HAMAS dan juga ikon perjuangan rakyat Palestin. Peluang itu diambil olehnya untuk menghafal al-Quran. Ketika itu jugalah beliau telah membina replika masjid al-Aqsa dengan menggunakan kotak ? kotak terbuang yang masih boleh dilihat sehingga kini di meja di rumahnya beliau di bandar Gaza. D i dalam penjara itu jugalah beliau banyak menghasilkan syair ? syair perjuangan. Tidak hairanlah selain daripada ahli politik dan pemimpin HAMAS beliau juga amat dikenali sebagai seorang penyair.<br /><br /><b>Dibuang negara</b><br /><br />Selepas dibebaskan pada penghujung 1991 beliau meneruskan aktiviti ? aktiviti untuk membebaskan bumi Palestin tanpa mengenal erti putus asa. Usaha rejim Zionis untuk melunturkan semangatnya dengan memenjarakan beliau tidak berhasil, malah beliau bertambah bersemangat dan gerakan HAMAS semakin bertambah kuat. Rejim Israel Zionis yang telah mula buntu akhirnya menghalau keluar 400 para pejuang kemerdekaan Palestin yang terdiri daripada para pejuang HAMAS dan juga gerakan Jihad Islami pada 17 / 12 / 1992 ke Marja Zuhur di Selatan Lubnan. Pada waktu itulah bintangnya mula menyinar di peringkat antarabangsa bilamana beliau telah menjadi juru bicara para ?mub?adin? (orang ? orang yang diusir) untuk berbicara dengan para wartawan. Ini kerana kefasihannya di dalam Bahasa Inggeris berbanding dengan rakan ? rakannya yang lain. Penonjolannya ini telah mewu judkan hubungan baiknya dengan para wartawan sehingga hari sebelum beliau syahid. Beliau amat disenangi oleh para wartawan, dan pintu apartmennya sentiasa terbuka kepada para wartawan dan junalis. Ini juga amat penting bagi HAMAS, memandangkan beliau merupakan pemimpin politik bagi gerakan tersebut (manakala Ahmad Yassin sebagai pemimpin spiritual mereka).<br /><br />Sekembalinya beliau dari Marja Zuhur ke Gaza, beliau telah dipenjarakan oleh pihak rejim sehingga tahun 1997. Selepas keluar dari penjara tersebut, dalam tempoh tidak sampai setahun pihak berkuasa autonomi (Palestinian National Authority ? PNA) yang diketuai oleh Yassir Arafat pula telah memenjarakan Dr. Rantisi pada 10 / 4 / 1998. Selepas 15 bulan dipenjarakan, akhirnya beliau telah dibebaskan kerana kematian ibunya. Walaubagaimanapun selepas itu beliau telah dipenjarakan sekali lagi sebanyak tiga kali oleh PNA. Beliau telah dibebaskan buat kali terakhir kerana dua sebab, pertamanya kerana beliau melancarkan mogok lapar, dan selepas jet pejuang Israel menyerang para tahanan di penjara milik PNA. Pembebasannya buat kali terakhir itu mengakhiri tempoh 27 bulan beliau dipenjarakan oleh PNA.<br /><img src="http://www.bbc.co.uk/hindi/specials/images/2029_rantisi/6203753_rantisi_300.jpg" align="left" /> </p><p><b>Kebolehannya boleh berbahasa Inggeris menyebabkan beliau digemari wartawan Barat</b></p><p><br />Pembebasannya itu bagaikan satu rahmat bilamana Syeikh Yassin sebelum itu telah pun dibebaskan juga. Dengan gabungan dua ikon perjuangan Palestin ini gerakan HAMAS menjadi bertambah mantap dan mendapat momentum perjuangan yang lebih kuat dari sebelum itu. Intifada gelombang kedua pada penghujung tahun 2000 sebagai satu bukti kekuatan HAMAS semakin bertambah. Strategi bom syahid yang diinovasikan oleh HAMAS semakin bertambah saban hari dan menjadikan penduduk Yahusi Zionis hidup dalam ketakutan dan memaksa ramai di antara mereka untuk berhijrah semula pulang ke tanah air asal mereka. Dianggarkan lebih 50,000 rakyat Israel yang keluar negara tidak pulang semula ke Israel semenjak tahun 2000. Dr. Rantisi juga sering ditemui oleh para wartawan dari serata dunia dan berjaya menyampaikan mesej perjuangan kemerdekaan mereka de seluruh dunia. Ini amat menggerunkan Israel, malah Amerika yang ingin memaksa dunia untuk melihat HAMAS sebagai perjuangan pengganas yang radikal.<br /><br /><b>Gugurnya seorang pejuang</b><br /><br />Pada 10 Jun 2003, Israel dengan taktik bacul dan biadapnya telah melancarkan percubaan membunuh Dr. Rantisi dengan membedilnya dengan roket yang dilancarkan oleh helikopter Apache mereka. Serangan itu menemui kegagalan apabila Dr. Rantisi dan anaknya yang masih kecil berjaya menyelamatkan diri mereka, namun kereta yang mereka naiki hancur dimamah oleh letupan roket tersebut. Serangan tersebut telah dibalas oleh HAMAS dengan siri serangan ? serangan yang telah menggegarkan hati setiap warga Zionis. Ketika berada di atas katil hospitalnya, beliau mengatakan : ?Hanya perjuangan bersenjata sahaja yang akan dapat memerdekakan bumi Palestin kita?. Selepas syahidnya Syeikh Ahmad Yassin pada 22 / 3 / 2004 beliau telah dilantik menjadi pemimpin HAMAS di wilayah Gaza dan berjanji untuk membalas dendam di atas k ematian Syeikh Ahmad Yassin. Ketika ditemu ramah oleh salah sebuah badan berita antara bangsa, tidakkah dia takut yang dia pula akan menjadi mengsa buruan tentera Zionis yang seterusnya, dia menjawab: ?Buat apa kita takutkan kematian, semua manusia akan mati, samada kerana dibunuh ataupun kerana sakit. Jika saya diberikan peluang untuk memilih samada ingin mati kerana sakit jantung ataupun kerana (ditembak oleh) Helikopter Apatchie, saya memilih helikopter Apatchie!?.<br /></p><p><b>As-Syahid Dr Aziz pergi menemui Allah dengan haruman syurga, insyallah</b></p><br />Pada hari Sabtu, 17 April 2004, bersama dengan dua orang rakannya beliau telah menemui Allah S.W.T sebagai seorang syahid menyusul pemergian Syeikh Ahmad Yassin apabila kereta yang beliau naiki telah dibedil dengan roket dari helikopter Apache oleh pihak rejim Zionis di jalan al-Jallaa di wilayah Gaza. Rejim Israel Zionis menyifatkan Dr. Abdul Aziz al-Rantisi sebagai salah seorang pemimpin pengganas yang perlu dihapuskan demi menjamin keselamatan rakyat Israel dan kedamaian di kawasan tersebut. Tidak hairanlah dua minggu sebelum peristiwa tersebut empat buah helikopter Apache berlegar ? legar di ruang udara Gaza untuk mencari Dr. Rantisi.Muhd Fauziehttp://www.blogger.com/profile/09871828581240139252noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-6216868545367700880.post-31032222534585473272008-04-25T19:14:00.002+08:002008-10-31T01:17:51.689+08:00Aduh PalestinEngkau bumi persinggahan,<br />Para nabi dan anbiya',<br />Sinar satu perjuangan,<br />Qalam Rabbul Alamin,<br /><br /><br /><br /><span style="FONT-WEIGHT: bold">Aduh...si Palestin,</span><br />Malang dikau di kala ini,<br />Darah mu tertumpah sepanjang hari,<br />Makanan mortar laknatullah si yahudi,<br />Adalah anak-anak kecil tak mengerti,<br /><br /><span style="FONT-WEIGHT: bold">Aduh...si Palestin,</span><br />Malang juga dikau di kala ini,<br />Dayusnya saudara seaqidah mu sendiri,<br />Berpeluk tubuh hanya memerhati,<br />Mempertahankan kepentingan duniawi,<br /><br />Sedarlah pemuda gentar ku,<br />Bebaskan diri dari jerangkap hedonisme,<br />Kerana tiada senang si durjana yahudi,<br />Selagi kau tak mengikut jalan syaitani,<br /><br />Bangunlah pemuda gentar ku,<br />Perjuangkan kebenaran Illahi,<br />Walaupun tak setanding Salahuddin Al Ayubi,<br />Cukuplah walau sekecil-kecil tarbiyyah diri,<br /><br />...kerana engkau umpama gergasi yang sedang enak dibuai mimpi,<br />...menunggu masa untuk dibangkitiMuhd Fauziehttp://www.blogger.com/profile/09871828581240139252noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-6216868545367700880.post-10143537343215501062008-04-25T15:42:00.001+08:002008-10-31T01:18:52.948+08:00Mengenal Siapa YahudiNegara Haram Israel Tidak Akan Berkekalan Sejarah telah membuktikan bahawa kaum Yahudi merupakan kaum yang sentiasa ditindas dan ditekan.<br /><br />Peristiwa-peristiwa yang berlaku sepanjang zaman semenjak dari zaman Nabi Allah SWT Musa a.s. sehinggalah zaman mereka berada di Palestin selepas itu sentiasa menyaksikan pembunuhan kaum Yahudi secara beramai-ramai oleh musuh-musuh mereka. Melalui peristiwa-peristiwa yang berlaku itu, kita selaku umat Islam yakin bahawa kependudukan mereka secara haram di negara Palestin akan berakhir tidak lama lagi.<br /><br />Mereka akan dihalau keluar dari negara itu sama sepertimana datuk nenek mereka dipaksa keluar dari negara itu. Perkara ini telah dijanjikan oleh Allah SWT menerusi banyak ayat al-Quran, contohnya dalam surah Al-A'raf ayat 167 yang bermaksud:<br /><br />"Dan (ingatlah wahai Muhammad) ketika Tuhanmu memberitahu: Bahawa sesungguhnya Ia akan menghantarkan kepada kaum Yahudi itu, (terus menerus) hingga hari kiamat, kaum-kaum yang akan menimpakan mereka dengan azab sengsara yang seburuk-buruknya (disebabkan kejahatan dan kekufuran mereka). Sesungguhnya Tuhanmu amat cepat azab seksa-Nya, dan sesungguhnya Dia juga Maha Pengampun lagi Maha Mengasihani."<br /><br /><b>Kejahatan Bangsa Yahudi Menurut Al-Quran</b><br /><br />Ayat di atas menyebutkan bahawa azab dan tekanan akan terus menimpa mereka hingga ke hari kiamat. Berita-berita masa lampau tentang mereka sebelum Islam perlu diberitahu kepada mereka agar mereka sedar bahawa masa tersebut akan tiba dan kebenaran isi kandungan al-Quran sebagai wahyu Ilahi akan terbukti.<br /><br />Ayat-ayat seperti ini memberi satu kekuatan berupa sokongan moral kepada umat Islam secara amnya dan bangsa Arab Islam khasnya agar berusaha memperkuatkan diri ke arah merealisasikan fakta ini.<br /><br /><b>Penindasan Ke Atas Yahudi Sebelum Islam</b><br /><br />Tersebut dalam lipatan sejarah penjajahan ke atas Yahudi telah dimulakan oleh Raja Fir'aun Nikho dari Mesir. Selepas itu untuk kali keduanya mereka telah dijajah lagi oleh Raja Nabukadnesar (Bukhti-Nashar) dari Babil. Semasa penjajahan tersebut, raja dan tenteranya telah membinasakan habis-habisan Jerussalam termasuk Baitul Maqdis yang didirikan oleh Nabi Sulaiman a.s. dan menawan majoriti rakyatnya .<br /><br />Inilah yang disebutkan oleh Allah SWT dalam ayat surah al-Isra' ayat yang bermaksud:<br /><br /><i>"Dan Kami menyatakan kepada Bani Israel dalam Kitab itu: "Sesungguhnya kamu akan melakukan kerosakan di bumi (Palestin) dua kali, dan sesungguhnya kamu akan berlaku sombong angkuh dengan melampau. Maka apabila sampai masa janji (membalas kederhakaan kamu) kali yang pertama dari dua (kederhakaan) itu, Kami datangkan kepada kamu hamba-hamba Kami yang kuat gagah dan amat ganas serangannya lalu mereka rnenjelajah di segala ceruk rantau (membunuh dan membinasakan kamu); dan (sebenarnya peristiwa itu) adalah satu janji yang tetap berlaku". </i><br /><br />Seterusnya pada tahun 203 sebelum Masihi pula menyaksikan penjajahan yang lebih teruk oleh raja-raja Syria malahan membawa kepada penahanan Yahuza yang menjadi raja Yahudi pada masa itu. Orang-orang lelaki dijadikan hamba abdi, manakala cukai-cukai yang tinggi turut dikenakan ke atas mereka.<br /><br />Tidak cukup di situ Allah SWT membinasakan mereka apabila Rom menjajah pula selepas itu. Negara Palestin telah dimasukkan di bawah negara mereka. Pada tahun 70 Masihi, golongan Yahudi telah melakukan pemberontakan ke atas penjajah mereka iaitu Rom. Pemberontakan ini menemui jalan buntu. Akibatnya Rom telah mengeluarkan arahan kepada gabenornya di situ yang bernama Titus untuk membakar rumah-rumah ibadat Yahudi dan membunuh kebanyakan penduduk Yahudi dan menjual yang lainnya sehagai hamba.<br /><br />Tidak lama selepas itu, Jerussalem pesat membangun semula. Kaum Yahudi mengambil kesempatan untuk memberontak buat kali kedua tetapi masih gagal. Adrian yang menjadi raja Rom akhirnya memerintahkan agar bandar Jerussalem dimusnahkan habis-habisan dan rakyatnya dibunuh. Ditaksirkan lebih 500,000 jiwa telah terkorban dalam peristiwa itu .<br /><br /><b>Penindasan Ke Atas Yahudi Selepas Islam</b><br /><br />Apabila Nabi Muhammad SAW berhijrah ke Madinah, kaum Yahudi telah menyusun beberapa konspirasi jahat ke atas Islam. Akibatnya, pelbagai tindakan tegas telah dikenakan terhadap mereka sehingga membawa kepada pembunuhan beramai-ramai kaum Yahudi dan pengusiran keluar dari negara Islam Madinah.<br /><br />Kemudian di akhir kurun ke 13, penindasan ke atas mereka masih berterusan. Pada kali ini negara Eropah pula yang bertindak menekan mereka. Sejarah telah menunjukkan bahawa kaum Yahudi pernah dibunuh di Sepanyol dan Portugal. Bahkan kepercayaan agama Kristian lama beranggapan bahawa menekan Yahudi adalah melambangkan keimanan yang sebenarnya.<br /><br />Tekanan yang dihadapi menyebabkan Yahudi mencari perlindungan di Andalus. Pemimpin-pemimpin Islam di Andalus pada waktu itu memberi perlindungan politik kepada Yahudi sebagai satu cara untuk berdakwah kepada mereka. Namun panas yang disangka sampai ke petang, rupanya hujan di tengahari. Nikmat perlindungan rupa-rupanya tidak lama. Penganut-penganut Kristian telah berjaya menundukkan kuasa Islam di Andalus. Sekali lagi penyembelihan orang-orang Yahudi berlaku secara beramai-ramai. Mereka di halau keluar dari bandar-bandar seperti Balensia, Qordova, Gibraltar, Barcelona dan juga dari tempat-tempat lain. Seorang paderi besar Katolik di situ yang bernama Hernando Martins telah menyampaikan ucapan anti Yahudi dan mengarahkan agar unsur-unsur termasuk penganutnya dihapuskan.<br /><br />Peperangan Salib telah meletus di Andalus dan kebanyakan orang yahudi dihapuskan. Ramai dari kalangan mereka telah dipaksa memeluk Kristian. Dalam tempoh kurang dari 3 bulan, setiap individu yang enggan masuk Kristian akan dihalau ke tempat lain luar dari Andalus. Sesiapa yang melanggar perintah akan dihukum bunuh .<br /><br />Kebanyakan orang Yahudi yang enggan memeluk Kristian telah meninggalkan Andalus. Malangnya di tengah jalan para lanun telah menangkap mereka dan mereka dijadikan hamba untuk diperniagakan. Sesiapa yang terlepas pula jarang yang dapat hidup kerana diserang kelaparan dan penyakit berjangkit seperti taun dan lain-lain.<br /><br />Walaupun menghadapi pelbagai penindasan, golongan Yahudi akhirnya berjaya juga menaja satu perhimpunan yang menghimpunkan sekitar 80,000 orang ahli. Mereka mengambil keputusan untuk berhijrah ke Portugal setelah mendapat pelawaan rajanya yang beragama Kristian dan bersikap terbuka. Setibanya di sana, raja yang selama ini bersikap terbuka, tiba-tiba berubah menjadi anti Yahudi selepas dipengaruhi golongan gereja yang selama ini menentang mereka. Semua golongan lelaki dewasa Yahudi telah dipaksa meninggalkan negara Portugal, manakala wanita dan anak-anak dipaksa menukar agama kepada Kristian.<br /><br />Tekanan dan kezaliman ke atas Yahudi sebenarnya tidaklah terbatas di negara-negara seperti Sepanyol, Portugal dan Rom sahaja.<br /><br />Malahan semua negara Eropah Kristian telah mengambil sikap anti-Yahudi secara terang-terangan. Di bawah dinyatakan peristiwa-peristiwa kezaliman yang berlaku keatas golongan Yahudi:<br /><br /><table cellspacing="1" cellpadding="3" width="100%" border="0"><tbody><tr><td bgcolor="#ffffff"><li>Di England, King Edwaard telah menghalau Yahudi beramai-ramai pada tahun 1290. </li><li>Di Perancis, King Phillip telah menghalau mereka dari Perancis pada tahun 1306. Menurut fakta sejarah, Raja Phillip kemudiannva telah membenarkan sebahagian daripada mereka untuk pulang ke Perancis selepas itu, tetapi keputusan diambil untuk menghalau semula mereka pada tahun 1394. </li><li>Di Hungary, golongan Yahudi telah dibuang negara beramai-ramai. Tetapi mereka memberanikan diri pulang semula sebelum dihalau kembali pada tahun 1582. </li><li>Di Belgium, mereka dihalau beramai-ramai pada tahun 1370. </li><li>Di negara Czechoslovakia pula, puak Yahudi dihalau pada tahun 1380. Mereka kembali semula untuk bermastautin pada tahun 1592. Malangnya pada tahun 1744, Queen Maria Theressa telah mengarahkan agar dihalau semula golongan Yahudi tersebut. </li><li>Di negara Austria pula, Raja Bright ke-5 telah menghalau mereka dari negara itu pada tahun 1420. </li><li>Di Holland, mereka dihalau dari Outricht pada tahun 1444.</li><li>Di Itali, mereka dihalau dari Napoli dan Sardina pada tahun 1540. </li><li>Di Jerman, golongan Yahudi dihambat dari Bavaria pada tahun 1551. Kemudian telah berlaku penindasan secara berterusan ke atas mereka oleh masyarakat berfahaman Nazi. Beratus ribu Yahudi telah terkorban dalam keganasan itu. </li><li>Di Rusia pula, rakyat tempatan telah berkerjasama menghalau orang-orang Yahudi pada tahun 1510. Golongan Yahudi beransur-ansur pulang selepas itu dengan harapan penduduk tempatan telah memaafkan mereka. Namun begitu, tekanan masih berterusan sehingga tentera Rusia turut masuk campur untuk menyembelih mereka beramai-ramai di Ukraine sepanjang tahun 1919. </li><br /><br />Menurut kajian, lebih dari 100,000 Yahudi telah diragut nyawanya termasuk lelaki dan perempuan serta anak-anak mereka. Jalanraya telah dibasahi dengan darah mereka. Tentera telah melakukan kekejaman di luar batasan pemikiran manusia di samping mencincang lumat anggota badan mereka.<br /><br /><b>Mengapa Yahudi Ditindas?</b><br /><br />Antara sebab penindasan dilakukan ke atas mereka adalah kerana sikap sombong dan tidak setia pada perjuangan. Masyarakat Kristian Eropah menyedari sikap yang ditunjukkan itu. Golongan Yahudi merupakan golongan yang tidak pernah kenal erti berterima kasih. Walaupun hanya menumpang di negara orang, perangai mereka tidak ubah seperti tuan yang memeras dan menganiaya golongan peribumi negara itu. Kemahiran berniaga telah menjadikan golongan Yahudi sombong dan tidak berperikemanusiaan.<br /><br />Orang yang meminjam dan berurus niaga dengan mereka terjebak dalam sistem riba. Ekonomi yang berasaskan riba telah dimulakan oleh korporat-korporat Yahudi yang berjaya untuk memastikan terus menjadi kaya tanpa memikirkan nasib si miskin.<br /><br />Perkara ini tidaklah menghairankan kerana menurut kepercayaan mereka seperti yang dijelaskan di dalam 'Talmud' iaitu tafsiran kepada kitab 'Taurat', ada dinyatakan secara terang-terangan bahawa riba halal dengan urus niaga bersama bukan Yahudi. Ini disebabkan Yahudi adalah anak-anak Allah SWT, manakala selain mereka adalah binatang berupa anjing dan babi. Justeru itu, mereka berhak melakukan apa sahaja demi kepentingan peribadi.<br /><br />Disebut dalam Talmud lagi:<br />Pemilikan harta-harta oleh selain Yahudi adalah tidak sah. Jadi sesiapa sahaja di kalangan Yahudi boleh merampas hak tersebut. Allah SWT (SWT) menganugerahkan ke atas mereka hak untuk bertindak sesuka hati ke atas bangsa-bangsa lain. Kedudukan Yahudi ke atas bangsa-bangsa lain sama seperti kedudukan manusia ke atas binatang. Bangsa-bangsa lain memiliki sifat-sifat kebinatangan. Tiada siapa yang dapat mengajar mereka melainkan Yahudi. Riba diharamkan sesama Yahudi, tetapi dihalalkan kepada selain mereka. Malahan menurut perlembagaan Talmud itu, HARAM memberikan pinjaman kepada bangsa lain tanpa dikenakan riba.<br /><br /><b>Penaklukan Palestin Oleh Rejim Haram Yahudi</b><br /><br />Sebab utama penaklukan negara Palestin sebenarnya berpunca dari perancangan yang teliti oleh Persatuan Freemason Antarabangsa. Freemason melihat usaha begini penting bagi mengelakkan pupusnya spesis Yahudi dari persada dunia.<br /><br />Takdir Allah SWT membenarkan mereka berjaya menakluk Palestin dengan restu gerakan Kristian sedunia dan bantuan mereka. Perkara ini berlaku dalam keadaan orang-umat Islam terutamanya masyarakat Arab sedang lalai. Persoalannya, sampai bilakah mereka akan berjaya mendominasi negara yang kecil itu. Mereka perlu waspada kepada masyarakat Arab yang berjumlah lebih 100 juta orang itu yang sentiasa mengingati sejarah buruk antara mereka dan Yahudi sepanjang zaman. Masa jua yang akan menentukan segala-galanya.<br /><br /><b>Penutup</b><br /><br />Janji Allah SWT akan sampai bagi memastikan Islam akan tinggi semula dan musuh-musuh Islam terutamanya Yahudi akan kembali ke era kesusahan dan penindasan seperti keadaan asal mereka.<br /><br />Kita meyakini usaha mereka mengumpulkan bangsa mereka di tengah-tengah negara umat Islam itu akan berakhir dengan penghapusan mereka secara terus dari muka bumi Allah SWT ini. Ini bersesuaian dengan maksud sebuah hadith sahih riwayat Al-Bukhari dan Muslim:<br /><br />"Tidak akan berlaku kiamat sehinggalah orang-umat Islam berperang dengan orang-orang Yahudi (di sebuah tempat). Orang-umat Islam akan membunuh mereka beramai-ramai sehinggakan apabila mereka bersembunyi di sebalik batu dan pokok, tiba-tiba pokok-pokok dan batu-batu itu bersuara menjerit memanggil umat Islam agar membunuh orang-orang Yahudi itu, kecuali pokok 'Gharqad', kerana ia adalah pokok Yahudi".<br /><br />Janji Nabi pastinya benar. Peristiwa ini akan berlaku bagi menamatkan siri pengkhianatan Yahudi terhadap Islam dan manusia secara keseluruhannya.<br /></td></tr></tbody></table>Muhd Fauziehttp://www.blogger.com/profile/09871828581240139252noreply@blogger.com0